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不过，其中最先进者，必须回到六个“游戏世界”
中的一个。
他们对佛教转世教法的理解与西藏，甚至任何其他佛教传统的理解都大相径庭，这个西藏的指南书相信行者最终会回到六道轮回中的一道中，即是说，重入自我可以发生在六个层次中的一个中，或者作为六种个性类型中的一种发生。
其中的两种高于普通的人类，另外三种则低于人类。
最高、最明亮的层次是天界，西方人或许会称诸天为圣人、贤哲或神师。
他们是这个地球上行走的最觉悟的人，如佛陀乔达摩、老子和基督等。
第二层次是阿修罗界，他们或可称为巨人或英雄，是具有比人类更高一等的能力和见解的人。
第三层次就是最普通的人类所居住的地方，他们在游戏网络中挣扎，难得破网得一刻自由。
第四个层次是野蛮、动物类转世的世界。
在这一类有情中，我们有狗和公鸡，是妒嫉心和超常性力的象征；有猪，是贪婪、愚蠢和肮脏的象征；有勤劳善藏的蚂蚁；有象征低俗、卑躬屈膝之本性的昆虫和蠕虫；有在忿怒中突发的蛇；有充满原始活力的猴子；有咆哮草原的野狼；有自由翱翔的鸟。
还可以列举许许多多。
在世界上所有的文化中，人们都采用动物的形象作为认同。
这是所有人在童年和梦中所熟悉的过程。
第五个层次是精神失常（ics）、灰心丧气、永无餍足的无生命的灵魂的层次；第六也是最低的层次是地狱有情或精神变态者的世界。
在有超越自我之经验的中间，最后成圣进入天界或者堕为精神变态者的人不足百分之一。
而绝大多数人则重返平常人间。
《迷幻经验》一书的第二章称为“关于迷幻过程的一些技术性评论”
（someteentsaboutpsychedelis），是对服用迷幻药的详细的技术性指导，对用药的时间、外在环境、参加人数、用量，以及充当指导者的素质等都作了具体的说明。
作者告诫参加服用迷幻药实验的人在开始这种实验以前，当仔细研究此书，在实验过程中的某些合适的时刻也应该播放预先录成的磁带。
Leary在他《高级牧师》一书中按时间顺序记载了LSD遭政府取缔以前在纽约一所豪宅中进行的六十次迷幻之旅，充当技术指导、被称为高级牧师者几乎都是当时文化界的名流，如AldousHuxley，GordomWasson，WilliamS.Burroughs，Godsdog，AllenGinsberg，RamDass，RalphMelzomSmith，FrankBarron等。
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《迷幻经验》一书的第三章是“在一次迷幻之旅中利用《西藏死亡书》的指南”
（instrusfapsychedeli），是对实际进行中的迷幻之旅提供指导，意在为参与这次迷幻之旅者提供足够的精神保护。
Leary和他的合作者深信，科学和宗教之间的和谐现在业已成为现实。
在人类的意识中有一种深层的结构，它超越时空，从不改变。
在佛教文献中所描述的各种意识的状态实际上是佛教徒禅坐经验的记录。
而支持这种在禅坐与服用迷幻药的结果之间有一种结构性的相似性这一观点的根本前提是，佛教与科学是兼容的，科学家今天才开始发现的东西，佛陀在几千年之前就已经知道了。
坐禅的佛教行者早已发现了意识之最深层次的途径，而科学家到今天才发明了化学的媒剂证实这种意识状态的存在。
通过Leary等人的改编，《西藏死亡书》彻底脱离了作为度亡经的原来功能，而变成了一部指导人们如何在活着的时候就借助化学药品的帮助而扩大自己的意识能力，了解自己过往人世和今生以后的种种情况的书。
于是，一部《西藏死亡书》实际上变成了一部生命之书。
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