天才一秒记住【搜旺小说】地址：https://www.souwangzhi.com
二、于性[情色]化西藏的背后：秘密大喜乐法
banner"
>
《亮出》引起藏胞强烈反感和愤怒的首要原因在于小说中无处不在的性描写。
20世纪80年代，中国文学中对性的禁忌远未打破，而马建却异常直露地描写了藏胞种种怪异、变态的性行为。
《亮出》因此甚至被年轻读者当作性启蒙书来读，其惊世骇俗自不待言。
《亮出》一共讲了五个故事，而每一个故事都离不开女人和性，离不开对不伦、怪诞，并最终招致毁灭的性活动的渲染。
第一个故事“女人蓝”
的主题是十七岁藏族少女米玛的天葬仪式。
从一个汉人的口中我们得知藏族少女米玛幼时受其继父骚扰，后与汉人电话兵**，再嫁于兄弟二人为妻，终因难产而死的故事，其中不正常的性行为是这个故事的主线和卖点。
第二个故事“多木拉湖的微笑”
讲的是一位外出读书的学生回到海拔五千米以上的高原时找不到“逐水草而徙”
的家的故事。
其主旨本来是表达处于城市与草原两种文明之间的藏族青年所面临的两难处境，而作者却多次有意无意地点出这位青年与他日趋成熟的妹妹之间的难以隐藏的性张力，还带出了仙女与山神的**传说。
第三个故事“光臀八齿小蠹”
说的是一位极度变态的男人与其母、女之间三代**、并导致其女儿沦落街头、任人**的悲惨故事。
第四个故事“金塔”
讲述的是一位青年工匠与其尼泊尔籍的师傅、师母间的故事，造金塔是故事之经，多角的**是故事之纬，其结局“金塔里面的铜柱却从她（师母）大腿里深**进了她的身体”
可谓惊心动魄。
第五个故事“灌顶”
说的是年仅十五岁的女活佛于接受金刚杵灌顶时当众与上师双修，然后被置之冰河打坐，终因心性受到干扰，失却平日修拙火瑜伽之功力而被活活冻死的故事。
整篇小说给人留下的最强烈的印象就是这里人、神不分，而性则弥漫于西藏高原的每一寸土地。
尽管“性化”
包括藏胞在内的少数民族，强调其能歌善舞、热情奔放之性格特征，暗示少数民族妇女对两性关系持与汉族妇女形成鲜明对比的自由和开放态度，曾是试图从边缘向中心突破，以撼动中华人民共和国成立几十年来严酷的性禁锢的汉族作者、艺术家常用的一个手段。
在20世纪80年代的汉族文化人中间，弥漫着一种热衷于表现和宣扬富有异国情调的少数民族风情的“寻根”
风潮，以至于被西方文化人类学家称为“内部的东方主义”
（interalism）。
[6]于当时的汉文媒体中，我们时常会见到有关天葬、一妻多夫、洗澡节等藏族风俗习惯的报道。
但这类报道多半是对少数民族风情的一种阳光的宣传，表现的是他们如何自然、率性和不受“封建意识”
之羁绊。
它表面上为讴歌少数民族文化、颂扬民族团结，而私底下则引其为汉文化之“他者”
，曲折地衬托、批判汉族生活方式之虚假、拘谨和乏味。
尽管如此，像马建这样直露、负面地描写少数民族的野性、变态的性活动在至当时为止的中华人民共和国文学史上大概是绝无仅有的。
然而，如果我们将视线放宽到1949年以前，则会发现在汉文文学史上如此“性化西藏”
的描写却并不鲜见。
虽然近代以前像马建一样亲历西藏的汉人寥寥可数，亦很少有记述西藏风情的游记类书籍传世，但至少自六百余年前的元朝开始，西藏，特别是藏传佛教，就已经被深深地打上了“性”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！