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今于密乘何以此法化人之捷径、作入理之要真耶？答：如来设教，随机不同。
通则皆成妙药，执则无非疮疣，各随所仪，不可执己非彼。
又此密乘是转位道，即以五害烦恼为正而成正觉，亦于此处无上菩提，作增胜道。
言增胜力者，于大禅定本续之中，此母本续即为殊胜方便也。
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此即是说，欲乐定是佛随机应化设计的一种可以转“五害烦恼为正而成正觉”
的殊胜方便，是密乘佛教之胜惠本续，也即无上瑜伽部母续，或曰瑜伽母续中所说的一种修法，故不应当把它看成是外道为贪图**乐而乱搞的旁门左道。
值得指出的是，欲乐定的修习显然并非所有修习藏传佛教之行者的必修功课，相反它仅仅拟为下根化机所设，《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》有曰：
下根以贪欲中造着道门而修习者，应当入欲乐定也。
其欲乐定有十五门，若修习人依修习，现身必证大手印成就。
……而修习者无始至今所积恶业悉皆消灭，一切福惠速得圆满，一切障碍悉能回遣，一切成就尽皆克获。
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还有，欲乐定这样的修法虽然专为在家行人所设，但并非人人皆可随意修习。
若得不到正确的引导，或修习失当，不但不能速成正觉，相反会堕恶趣。
如云：
倘若傍倚此门，非理而作，罪大不少。
……如是果乘甚深密法，非器勿传，片成莫受。
……不信其义者，此人决定现世受其贫穷、官事、口舌、一切疾患，直至临终，失于正念。
死后堕落三涂（途），受无量苦，世世不能见佛闻法。
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依此而言，于元朝宫廷参与实修“秘密大喜乐禅定”
的那些“大根脚出身”
的蒙古君臣们实乃下根化机，他们与诸多行手印一起修欲乐定，似并没有参透空乐无二之理，修成即身成佛之正果，相反落得个败走朔漠，堕落三途的下场，也使得他们修习的“秘密大喜乐禅定”
从此蒙受不白之冤，成了蒙元王朝急速走向败亡的替罪羊。
事实上，欲乐定的修行并非必须依行手印进行男女双修，而且即使双修也不是非要实修不可，而是可以借助记句手印（samayamudr?或damtshiggiphyagrgya，译言三昧耶手印）、法手印（dharma-mudr?或choskyiphyagrgya）和大手印（mah?mudr?或phyagrgyapo）进行观修，同样可以速成正等觉。
对此，《因得啰菩提手印道要》中说：“以现印而作交融修则亦可；或依智印修则亦堪。
如乘骑马，速得达至所愿往处。”
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此即是说，不管是依行手印实修，还是依见、触或者智印观修，本质上没有区别，其目的只是为了能够速成正觉。
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