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的方针，结果不但重建了封建统治秩序，而且出现了“文景之治”
的封建盛世，儒家文化也在汉代成为一统天下的治国方针，对后世影响巨大。
据《汉书·食货志》记载：“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。
凡米石五千，人相食，死者过半。”
“天下既定，民无盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”
这确实是一种可怕的、令人沮丧的景象。
然而，不过六七十年，又是一种截然不同的景象：“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。
京师之钱累百钜万，贯朽而不可校。
太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。”
两幅反差如此强烈的画面，与贾谊反复述说的道理不谋而合：
“是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。”
面对不同的情势，必然有不同的对策，刘邦固执武断，幸亏贾谊、陆贾之辈的谏议，并诉诸实践，这个马上得来的天下才没有“二世而亡”
。
如果说，秦“二世而亡”
是因为秦始皇“遂过而不变”
，二世“暴虐以重祸”
。
那么，汉朝之所以能长治而久安则是因为汉高祖真正懂得了“马上得之不能以马上治之”
的道理，并真正将它贯彻到自己的政治实践中去。
自古以来，治乱世宜圆，治盛世宜方。
能在马上得到天下的人不能在马上去治理天下。
3．诸葛亮豪论隆中对
一篇隆中对，铺开了三足鼎立的天下大势；一段豪论，确立了丞相之席位。
古人求官，不需要学历，凭口才能求得一官半职，甚至是高官厚禄，但相对今人，一些没有真才实学，靠行贿行赂就从平民到高官的人而言，是不是颇有讽刺意味。
他们的进身之阶，诸葛亮还是差矣。
东汉灵帝中平六年（189），灵帝去世后，宦官与外戚势力相互火并，结果两败俱伤，凉州军阀董卓乘机率兵入京，控制了朝政大权。
董卓的暴虐统治使得各地州郡纷纷起兵反抗，导致东汉政权的统治彻底瓦解，形成地方割据的纷争局面。
兖州牧曹操抢先把汉献帝控制在手中，“挟天子而令诸侯”
，取得了政治上的主动，先后消灭了吕布、袁术与袁绍等劲敌，到献帝建安十二年（207）时，已控制了北方的大部分地区，无论政治、经济还是军事方面，他在全国都首屈一指。
除曹操之外，当时的主要政治势力还有控制江东的孙权，占据荆州的刘表，分占益州与汉中的刘璋和张鲁，割据关中的马超、韩遂等，但这些人虽各据一方，其各方面的势力都远逊于曹操。
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