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所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜鸣快耳者，真秦之声也，《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所发跨海内制诸侯之术也。
接着，李斯从正反两方面阐述了纳士与逐客的利弊：
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。
是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赉盗粮”
者也。
最后，李斯总结说：
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
当时，秦王嬴政方以一统天下为己任，见到李斯的上书，很赞赏他的见识，“乃除逐客之令”
。
李斯《谏逐客书》使秦王政毅然除逐客之令，对秦统一中国的大业产生了巨大影响。
首先是李斯因此而复官，成为了秦扫平诸侯的智囊，“官至廷尉”
，“辅始皇，卒成帝业”
。
其次是又争取了一批人才，如尉缭就是在除逐客令后由大梁（今河南开封）入秦的。
他被秦王政任命为国尉，为秦国制定了正确的军事策略，对秦的统一事业作出了重要贡献。
李斯上书止逐客，肯定包含着做“仓中鼠”
的个人欲望。
但其书所论，不仅是一般的“用人”
问题，秦要完成统一大业，必须不断地壮大自己，作为一种特殊资源，人才是有限的。
汇聚人才者强，丧失人才者弱，强者胜，弱者败；胜于贤，败于愚。
争取人才是最基本的策略之一，古今莫不如此。
正所谓他山之石，可以攻玉，秦国的发展史，是极其有意味的。
可以说，如果没有外国的人才，秦国是不可能发展壮大的。
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