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这是在一个战士的追悼会上的讲话，作为领袖，除表示哀悼之外，还要阐明当时为民族大业牺牲的意义。
他一下拉回两千年前，解释我们这个民族怎样看待生死。
你看，司马公有言，自古如此，你不能不信，一下增加了文章的厚重感。
司马迁的这句话也因毛的引用而被赋予了新的含义，更广为流传。
忠、孝、仁、义是中国传统的道德观。
毛引用它却这样给以新的解释：
要特别忠于大多数人民，孝于大多数人民，而不是忠孝于少数人。
对大多数人有益处的，叫作仁；对大多数人利益有关的事情处理得当，叫义。
对农民的土地问题、工人的吃饭问题处理得当，就是真正的行仁义。
《关于国民精神总动员的号召》
这就是政治领袖和文章大家的功力：能借力发力，翻新经典，为己所用；既弘扬了民族文化，又普及了经典知识。
二是到经典中找方法，以之来比喻阐述一种道理。
毛的文章大部分是论说文，是说给中国的老百姓或中低层干部听的。
所以搬出中国人熟悉的故事，以典证理成了他常用的方法。
这个典不一定客观存在，但它的故事家喻户晓，蕴含的道理颠扑不破。
如七大闭幕词这样重要的文章，不但行文简短，只有千数字，而且还讲了一个《愚公移山》的寓言故事，真是一典扛千斤。
毛将《水浒传》《西游记》《三国演义》这些文学故事当哲学、军事教材来用，深入浅出，生动活泼。
他在《中国革命战争的战略问题》中这样来阐述战争中的战略战术：
谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则其势汹汹，劈头就使出全副本领，结果却往往被退让者打倒。
《水浒传》上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个“来”
“来”
“来”
，结果是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头。
孙悟空在他笔下，一会儿比作智慧化身，钻入铁扇公主的肚子里；一会儿比作敌人，跑不出人民这个如来佛的手心。
1938年4月在抗大的一次讲话中，他甚至还从唐僧的坚定、八戒的吃苦、孙悟空的灵活中概括出了八路军、新四军的“三大作风”
。
像这样重要的命题，这样大的方针他都能从典故中轻松地顺手拈来，从容化出。
所以他的报告总是听者云集，欢声笑语，毫无理论的枯涩感。
他是真正把古典融于现实，把实践融进了理论。
三是为了增加文章的渲染效果，随手拿来一典，妙趣横生。
在《别了，司徒雷登》中他这样来写美国对华政策的破产：“总之是没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。”
这里用了中国古典散文名篇《陈情表》里的句子。
司徒雷登那个孤立、无奈、可怜的样子，永远定格在中国人的记忆中了。
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