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《骨笛文明史》出版后的第三个月,河西走廊的一场暴雨冲垮了戈壁滩的部分沙丘,露出了一座汉代羌人墓葬的轮廓。
当地考古队在清理墓葬时,发现了一枚刻有“羌骨”
二字的青铜符牌,符牌上的纹路与《骨笛考》中记载的“羌人骨笛”
完全吻合。
林峰接到消息时,正在给新一批文物保护志愿者做培训。
他立刻暂停课程,带着小王和张教授赶往河西走廊。
墓葬现场,考古队员正小心翼翼地清理墓主人的棺椁——棺椁内,一支裹着羊毛的骨笛静静躺在墓主人胸前,笛身上刻着羌人特有的“羊图腾”
,与汉代商鼎骨笛的纹路形成奇妙的呼应。
“这就是‘羌人骨笛’!”
张教授捧着骨笛,手指抚过羊图腾,“《骨笛考》里说,羌人骨笛是汉羌文明交流的见证,能吹奏出两种文明的曲调,没想到真的能找到!”
就在众人准备将骨笛送往恒温箱时,远处的戈壁滩上突然驶来三辆越野车,车上的人拿着铁锹和洛阳铲,首奔墓葬而来。
“是盗墓团伙!”
小王立刻掏出枪,警员们迅速围成防护圈。
带头的盗墓者看到警员,不仅没跑,反而嚣张地喊道:“这是羌人墓,里面的东西不属于你们!”
“不管是哪个民族的文物,都是国家的文明遗产!”
林峰上前一步,声音坚定,“你们敢盗掘古墓,就是触犯法律,今天一个也别想走!”
双方对峙时,当地的羌人村干部带着村民赶来,他们手里拿着羌笛,围着盗墓者唱起了羌人古歌。
盗墓者见状,顿时慌了神,纷纷扔下工具想跑,却被警员和村民合力围住,全部抓获。
“这些盗墓贼,想偷我们老祖宗的东西,绝不能饶!”
羌人村干部握着林峰的手,“以后我们村民会定期来这里巡逻,帮你们一起守护墓葬!”
羌人骨笛被送往国家博物馆后,张教授在整理汉代竹简时,又发现了新线索——竹简上记载,三国时期,吴国曾仿照夏商周骨笛,制作过“吴地骨笛”
,用于祭祀和军事指挥,最后一支吴地骨笛藏在苏州虎丘的“剑池”
之下。
林峰立刻带队前往苏州。
虎丘剑池素有“吴王墓所在地”
的说法,考古队通过水下探测,在剑池底部发现了一道石门,门上的凹槽与吴地骨笛的记载形状一致。
但剑池水位较高,水下能见度极低,挖掘工作异常困难。
“必须先抽干剑池的水,但剑池与虎丘山体相连,抽水可能会导致山体坍塌。”
当地文物局负责人忧心忡忡。
林峰和张教授反复研究古籍,终于在《吴地记》中找到办法——剑池西侧有一条明代修建的排水暗渠,可通过暗渠缓慢降低水位,避免破坏山体。
经过半个月的排水,剑池底部的石门终于显露出来。
当考古队员打开石门时,一支刻有“吴”
字的骨笛躺在石盒里,旁边还有一卷竹简书,记载着吴地骨笛的吹奏方法和军事用途。
“这是三国时期唯一留存的吴地骨笛!”
张教授激动地说,“它证明了三国时期,夏商周的骨笛文化依然在传承,是文明延续的重要证据!”
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