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真实存在性的显化。
修行者以此演化诸天万界，就等于修行者以自己的真实存在性为基、一大道为模板将自己的神意真我具现于空无。
但空无一切都不存在，修行者也只是以自身认知锚定自身存在，其具现的世界也是其心意的显化，因此此诸天于诸有不存。
但修行者自身又独具真实，因此心像世界又真实存在。
同时修行者超脱世界时、不能携带原世界的一切事物，只能拿走属于自己的真实存在性。
其原理也好解释，因为世界在这时的超脱者眼中，相当于种田流修行者，超脱者霸占的那些世界中的事物，是别人心绪认知产生的，真实存在性也由别人确认。
别人以自我认知塑造出的事物，即不属于绝对真实，也不属于自己，因此当分割开来确定主次。
至于什么是真实存在，当然是诸有这个涵盖一切存在的对象。
但诸有存在的绝对真实存在性，在高阶修行者的眼中也会成为相对真实，一切只因非“我”
。
诸有的真实不是生灵的真实，可以借鉴但不能照般，特别是第一次超脱，不然就是合道了、而不是超脱。
而合道，会将以世界的真实存在性，当做自己的存在根本。
这是很危险的行为，就相当于有了自主意识的虚拟游戏人物，在游戏世界中走到最高，不选择将自己的意识体转移至玩游戏的孕妇体内、成为真正的人，最后再长大后建立自身的虚拟世界，偏偏选择暴露自己有意识，核心数据还能升级游戏世界一样。
不被毁灭留着开启智械纪元么，除非你是人，不是产品，方才能占点便宜。
真实的修行，到了这一步，因该脱去世界的一且赋予，以万劫历练出的真我为基，吸收自身在世界中成长时造成影响中的真实存在性。
这种真实存在性并不是什么实质性的存在或代指，毕竟世界的真假都不确定，自身凝聚的真实存在性，也只是一种我思故我在的真实。
这种真实是确定自我的真实后，借助自身曾经对世界事物影响的侵染，以自我认知确定出的真实。
在以之与世界的真实进行对抗，对抗至自身的心灵无瑕无疵，真实存在性完全剥离了世界的印记，于玄妙的状态归于一，再将其化为真我于有无界限踏步太易的基础。
此时，这种真实存在性可以当做修行者心灵达到某种成次的完美，排出一切干扰后、确认自我真实存在的心绪。
同时也不存在对世界的消耗，因为真的什么都没拿，还在真我超脱的过程中，与世界运行之道的对抗下，令世界运行演化之道出现变数，变相的增长世界的真实性，令世界得到成长。
而这也衍生出一个世界观，即世界为虚万物为虚，唯我真实。
但实际上不是这样，因为此时的修行者就相当于刚入门了心灵体系，除去真我因为独立性的增强，而出现的承载需求减弱的现实，拥有了较强的不死性外，与其他体系没有多少的区别，因此认知不成立。
但这种世界观认知却很有用，因为他不但直至超脱，还是生命轮回后还是他的基础，同样也是仙道对世界灵性孕育最初真性的认知。
这也是很多小说世界中修行者成了仙却很弱，会轻易的被凡人杀死的原因，虽然他们每次死亡都等于换马甲，但也可以看出他们真不强。
其理念来自道经十三章，吾之所以有大患者、为吾有身，及吾无身、吾有何患。
而超脱就是证得无身的过程，当然王青这是伪劣版本，相比真正超脱世界的存在，他真我的真实存在性太弱太少，因此他不敢真正抛弃自身与世界的联系，但他也找到另一种解法——向细微处探索。
将承载自身真我的基础蔓延到世界的元炁诞生之初，即世界在太初状态向太始演化过程所表现出的真实存在性本质，并通过先天状态时，存在归一、时空模糊的特性，将影响蔓延联通世界所有元炁的所有变化。
最后自身真我的承载物，将从肉身换成，世界中、不同层次不同时空不同状态、除了世界根源的的一切事物。
真我的存在将在过程后，划拉到世界根源那边，又借助他我之别避免被世界根源同化成为合道者，真正摆脱世界内时空因果命运什么的，在被外力改变后对他真我的影响，成就伪合道。
也就是他很弱小，不然一个世界一切演化的奥秘都将被其瞬间汲取感悟，成为他进步的资粮，不然哪还需要分辨万灵印记，在幻境中体验人生。
现在的王青，如果他之后将自己的存在降临原世界，他除了有仙的位格外，来两个年轻人一样能将他打得找不着北。
但就算身边发生核爆，将他的肉身蒸发了，他也可以随时将那些物质归还虚空，然后在他选定的地点，重铸肉身，当然该痛苦还是得痛苦，时间也有需求。
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