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二、外空探索的发展伦理研究
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外空探索承载着人类的诸多希望与梦想，也承载着人类社会的诸多深层冲突与价值矛盾。
20世纪50年代特别是21世纪以来，外层空间日益成为国际竞争的重要场域。
揭示外空探索（宇宙探索）的伦理本质、伦理问题、伦理规范，对于规范外层空间实践，建构更为合理的国际关系，建设和谐世界，意义重大。
（一）外空探索的伦理特质
根据1966年联合国通过的《关于各国探索和利用包括月球和其他天体在内外层空间活动的原则条约》（简称《外层空间条约》或《外空条约》）等相关资料，外层空间，也称宇宙空间，指地球大气层以外的空间，包括月球及其他天体。
这样，地球之外的空间可以称为宇宙，外层空间探索（外空探索）也可以称为宇宙探索。
虽然，基于先进的科学技术进行外空探索是一种当代现象，但在更早的时期，人们就以想象、神话、思辨等形式对宇宙、外层空间进行了特定形式的思考和探索。
如果说，人类历史可以相对宏观的划分为神话时代、哲学时代、科学时代，那么，与这三个阶段相对应，人类对外空的探索主要有三个阶段或者说三种形式：猜测与想象性探索、哲学与思辨性探索、科学与实践性探索。
想象性探索对应于人类的神话时代，以远古时期的传说、神话为重要形式；思辨性探索对应于人类的哲学时代，以古希腊时的地心说、日心说及近代哲学家康德等的星云假说为重要代表；实践性探索对应于人类的科学时代，以近代以来的科学革命、科技进步为基础，以当代空间技术的产生与应用为代表。
反思人类宇宙探索的流变与转换，可以发现，伦理性贯穿于人类宇宙探索的始终，宇宙观、宇宙探索具有重要的伦理功能、伦理意蕴，伦理性是外空探索的重要特点。
先民时代，是人类的神话时代。
早期人类创造并流传下来的各类创世神话与传说中，包含着人类对宇宙、外空的特殊形式探索。
虽然，这种探索更多是一种猜测和想象，具有诸多非科学因素，但其意义不仅在于为人们提供了关于世界起源、宇宙本性等诸多问题的一种猜测性回答，更在于以一种特殊的方式为人们的诸多社会规范设定、提供了一种不可怀疑的终极合理性依据，成为社会规范、道德原则的终极来源。
在反思的意义上，可以说，在物我不分的先民时代、神话时代，人们对宇宙的思考与对社会的思考具有同一性，人们对宇宙的思考服务于对社会关系、社会伦理的思考。
伦理性是人类早期宇宙探索的一个重要特点。
从古希腊到近代，是人类的哲学时代。
在这个阶段，存在日心说与地心说两种宇宙观，而这两种宇宙观又分别对应于两种社会伦理观。
由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里士多德、托勒密的发展而逐渐建立的地心说，与以自我为中心的相对静止的等级观、伦理观相对应，并成为中世纪宗教伦理观的本体论支撑。
由希腊学者赫拉克利特和阿里斯塔克等首先提出，1543年由哥白尼再次提出的日心说，作为一种强调运动、多中心的本体论，与强调多元、平等的伦理观、社会秩序观内在相通。
也就是说，世界观与社会观，宇宙观与伦理观从未分离，不同的宇宙观往往对应着不同的道德观、伦理观、社会秩序观。
比如，赫拉克利特的日心说，就与强调多元与平等的世界伦理内在相通。
“赫拉克利特是一个泛神论者——他认为神遍布于宇宙的所有事物中。”
[1]这种泛神论，实质性地导向一种人人平等的世界主义思想。
赫拉克利特“确信的如下观点，对于所有思想的人们存在着一个可以达到的共同的宇宙，所有人都分享了神的普遍理性或普遍规律。
在以后的世纪中，这个观念为斯多噶学派世界主义的思想——所有人都是平等的世界公民，因为他们都分有了一，分有了神的理性——提供了基础”
，“这个概念为自然法的经典理论的形成提供了基础。
自然法从赫拉克利特传到斯多噶学派，再传到中世纪的神学家们那里，最终推动了美国革命，期间经历了一系列的修改”
。
[2]
再比如，康德的星云假说，就与强调进步的社会观，强调自由、理性的伦理观内在统一。
1755年，康德在拉普拉斯之前率先提出了关于太阳系起源的星云假说。
康德的星云假说，以牛顿的万有引力原理为基础，用基本粒子、微粒的聚集与相斥解释太阳系、宇宙的起源，是近代宇宙探索的重要成果。
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