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且以中國疆域之展布，縱使大饑荒，亦必夾有豐收的地帶，要一般農民一致奮起，事亦不易。
於是無可團結的社會，乃借助於「宗教」與「迷信」。
農民結合於宗教與迷信的傳播之下，而一致奮起，成為東漢末年之黃巾。
黃巾蔓延青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州，置三十六方，大方萬餘人，小方六、七千。
然而迷信成分太多，宗教質地太差，容易發動，數年內即傳播成熟。
不容易成功。
東漢王室並沒有為黃巾所傾覆。
東方的黃巾，乃至西方的邊兵，董卓一系的涼州兵。
均已逐次削平。
若使當時的士族河北有袁紹、公孫瓚、劉虞；四川有劉焉；荊州有劉表；淮南有袁術等。
有意翊戴王室，其時外戚、宦官均以撲滅，獻帝亦未有失德。
未嘗不可將已倒的統一政府復興。
然而他們的意興，並不在此。
漢末割據的梟雄，實際上卽是東漢末年之名士。
尤著者如袁紹、公孫瓚、劉表諸人。
袁紹喪母，歸葬汝南，會者三萬人，其盛況不下陳寔。
又母喪禮畢，追感幼孤，又行父喪。
其去官而歸，車徒甚盛。
許劭為郡功曹，紹入郡界，曰：「吾豈可使許子將見。
」謝車徒，以單車歸家。
公孫瓚與劉備同受學於盧植，為郡吏，太守劉君坐事徙日南，瓚身送之，自祭父墓，曰：「昔為人子，今為人臣，送守日南，恐不得歸，便當長辭。
」劉表，「八及」之一，在荊州，允為一時名士所歸趨。
國家本是精神的產物，把握到時代力量的名士大族，他們不忠心要一個統一的國家，試問統一國家何從成立？
當時士族不肯同心協力建設一個統一國家，此亦可分兩面說：一則他們已有一個離心的力量，容許他們各自分裂。
二則他們中間沒有一個更健全、更偉大的觀念或理想，可以把他們的離心力團結起來。
離心力的成長，大體為兩漢地方政權所演變。
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