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此證之周人自述。
詩大雅：「摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪于京，乃及王季，維德之行。
」此見王季時與殷畿諸侯通婚姻也。
尚書召誥召公語。
稱「大國殷」，多士周公語。
稱「天邑商」，大誥成王語。
稱「小邦周」，顧命康王語。
稱「大邦殷」。
此皆周人已滅商後之文告。
可見以前殷、周國際上地位名分確有尊卑，決非敵體之國，為並世所共認，故周人亦不能自諱也。
更據周人所稱述，知當時之殷、周，乃略如以前之夏、商，夏、商、周三代之觀念，起源甚早。
召誥云：「皇天上帝，改厥元子，茲大國殷之命，惟王受命。
相古先民有夏，今時既墜厥命。
今相有殷，今時既墜厥命。
今王嗣受厥命，我亦為茲二國命。
」
在夏時已有所謂中央共主與四方侯國之國際關係，此種政治上名分成立與維持，為考論中國古代史文化演進一極端重要之問題，不可忽視。
及至殷未周初，此等共主與侯國之政治演進至少已有七、八百年以上之歷史。
而且殷在安陽，周在豐鎬，相去千裡外，若以安陽為中心，安陽至豐、鎬之距離為半徑，畫一圓周，約略可以想像殷王室政治勢力圈之大概。
今殷墟發掘所得海濱居民之器物甚多，知殷人與東方海岸之關係，必甚密切。
商亡，有箕子避至朝鮮之傳說，或殷王室勢力本自及於朝鮮半島也。
政治上能有此名分上之維繫與分別，只據此點，卽可推想當時一般文化之程度。
實則此層與上論史記列載夏、殷帝王名字世次一節，只是一事之兩面。
自禹、啟以來，中國古史上已有中央共主傳世相承千年之久，雖王朝有夏、商之別，政治演進，則仍是一脈相沿。
治古史者每忽略此點，好將中國古代文化壓低，好將古代年曆縮短，逐至周代有突飛猛進，不知其所從來之感。
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