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二、光辉的断头台——何心隐
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何心隐本不叫何心隐，而叫梁汝元，江西吉安人。
何心隐早慧，十几岁就把儒释道三家经典烂熟于胸。
然而他不肯专注八股文，所以直到三十岁才中乡试。
也就是在这一年，他和颜钧见面，二人促膝相谈，何心隐扔掉朱熹理学，虔诚修行王阳明心学。
此后的十二年里，何心隐在家乡践履心学思想，成为名震一方的心学大师。
他最有力地实践心学的一件事就是在家乡组织了集约合作化的共同体“聚合堂”
。
这是一个王阳明心学的理想世界，王阳明只把它停留在《拔本塞源论》中，王艮、颜钧都是如此，只有何心隐把它落到了实处。
实际上，“聚合堂”
是一个社会改造计划。
政治上，何心隐把分散从事经营生产的小农户组合起来，由“聚合堂”
出面统一与地方政府打交道、交纳赋税钱粮，统一协调对付各级官员剥削农民的种种不法行为，统一保护农民的集体利益。
经济上，何心隐在“聚合堂”
中设立征粮、催粮、管粮、分粮的管理干部，实行精细分工、严密组织、公平分配的管理制度，这是一个惊雷，因为他把千百年来分散的个体小农经济第一次通过合作化的方式组织了起来，初步实现了农村的合作化生产经营模式。
教育上，何心隐主张人人平等，无论你是穷人还是贵族，都有享受教育的权利，他创办学院，集中所有的学生食宿在校，搞军事化管理。
课程的设置可谓五花八门，除了王阳明心学外，还有农业、经济、原始物理、原始化学，甚至是烹饪。
经过一系列的改造，何心隐把他的家乡变成了一个“人人平等”
的乐园。
依何心隐的见解，“聚合堂”
不过是对农村改造、改革、改良的试验室，可君主专制的明帝国政府注意到，即使生活在今天的我们也能注意到，“聚合堂”
正在搞自治。
“自治”
就是分裂，就是要独立自主，就是要游离到政府之外，不承认政府的存在，这是任何一个独裁者都不允许的。
首先是地方官找麻烦，加重赋税。
何心隐不可能和官府明目张胆地对抗，虽然他有一张能把死人说活的嘴，也有心学的强大力量作为心理支撑，但在拥有权力的政府面前，他只能认栽。
其次是地方乡绅的反对，如果人人都平等，人人都能享受教育，那乡绅在地方的影响力就会大打折扣，他们千方百计阻挠何心隐乐园的前进。
最后的结果则是，在各方势力的围剿下，何心隐的财政发生困难，“聚合堂”
在敲锣打鼓中开张，很快就偃旗息鼓了。
这一剧烈的打击并未让何心隐心灰意懒，相反，困难和逆境让他快速地成长。
他谨遵王阳明早期提倡的“知行合一”
，把心学思想毫无保留地投入到现实中去。
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