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的根本目的是让人矫正自己的意识，孙奇逢提“知行合一”
就特别重视“行”
，这是王阳明心学的一个悄悄的转变：王阳明心学变成了崇实经世的思想。
这其实也是王阳明最大的心愿，心学本来就是要拿来用的，而不是用来讲的。
孙奇逢被后人称为学术界的“泰山北斗”
，可能正是他把王阳明心学和朱熹理学做了调和，虽然成绩微小，但他毕竟做了努力，而且开了修正王阳明心学的先河。
李颙在单亲家庭中长大，性格孤僻，但好学，全靠自学读通了经史诸子以及佛、道典籍。
成年后，明朝灭亡，他南下讲学，影响极大。
满清政府要他出来做官，他宁死不为。
有一次，地方官亲自到他家中，他躺在**六天六夜，绝食六天六夜，最后，他居然要拔刀自杀，地方官见这人简直变态，急忙逃走，再也没有来请过他。
李颙晚年反锁房门，过起了置身坟墓般的生活，直到1705年去世，他活的时间也很长，享年78岁。
李颙虽然博学，但学术思想的源泉却是王阳明心学。
他指导他们的弟子说：“做学术先要看陆九渊、杨简（陆九渊心学慈湖学派创始人）、陈白沙，尤其是王阳明，阐明心性，直指本源。
把他们的思想搞通了，就能见到大道。”
他也强调“知行合一”
，认为“上口不上身”
的口耳记诵之学不值一提。
在他晚年，他提出了“明体适用”
的思想。
所谓“体”
就是王阳明心学，而“用”
则指的是经世致用的一类实学。
这是他对王阳明心学的修正，王阳明心学发展到后来，逐渐流入枯禅虚空中，李颙希望用“实学”
来补充它，从而矫正它。
我们可以从李颙开的一个书单中明白他这一思想。
在“明体”
类的书籍中，他选了陆九渊、王阳明、王汝中、王艮、陈白沙等心学大师的著作，还有朱熹、二程、吴与弼、薛瑄等理学大师的著作。
在“适用”
类书籍中，他选了诸如《武备志》《资治通鉴纲目大全》《大明会典》《历代名臣奏议》《水利全书》《地理险要》等有关国计民生的政治、经济、军事方面的书籍作为弟子们的必读书。
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