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与此相反，人只有摆脱了直接的、最初的自然联系和欲望的迫切单纯的实际关系，从而在精神上从自然和他自己的单个存在中撤回并在事物中寻求和看到了普遍的东西、内在的东西和常住的东西，才会发生惊异。”
[12]黑格尔这段话是在专门分析艺术的最初形式即象征型艺术的起源问题时说的。
他认为，象征型艺术或者说整个艺术，起源于惊异，起源于人从不分主客的“蒙昧状态”
到能区分主客、能看到外物的对象性的状态之间。
黑格尔强调，惊异只是开端或起源，过此以往，艺术就进到“不再惊异”
的阶段。
因此，黑格尔认为“象征型的整个领域一般只属于前艺术（Vorkunst）”
[13]，至于哲学，则不仅超越了艺术，而且超越了宗教。
哲学把艺术特别是把作为艺术之开端的惊异远远抛到了他的最高范畴之后。
[1]亚里士多德：《形而上学》第1卷983a12~13，译自JohnSallis，DoubleTruth，StateUyofNewYorkPress，1995，p.195。
[2]Ibid.，p.194.
[3]亚里士多德：《形而上学》第1卷982b12~13，译自JohnSallis，DoubleTruth，StateUyofNewYorkPress，1995，p.194。
[4]John.Sallis，DoubleTruth，p.194.
[5]Ibid.，p.195.
[6]亚里士多德：《形而上学》第1卷983a12。
参见John.Sallis，DoubleTruth，p.195。
[7]John.Sallis，DoubleTruth，p.194.
[8]参见柏拉图：《泰阿泰德》，154b~155d；《理想国》，第7章。
[9]Hegel·Werke，第12卷，288~289页，1970。
[10]Hegel·Werke，第10卷，255页，1970。
[11]John.Sallis，DoubleTruth，p.196.
[12]Hegel·Werke，第13卷，408页，1970。
[13]同上书，408页。
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