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所以审美意识所见到的总是全新的，因而也是特异的，而这就是创造。
姜夔《点绛唇》：“数峰清苦，商略黄昏雨。”
这“清苦”
、“商略”
的意境，便是诗人的新发现和创造。
主客关系式所告诉我们的不过是：黄昏时候，山雨欲来而已。
但审美意识却远远超越了这个所是，而发现了其所不是，即“清苦”
、“商略”
的意境。
不能把“清苦”
、“商略”
理解为诗人主观上强加的，那是一种肤浅之见。
超越不是主观强加，不是简单的拟人化。
这意境既不能说是客观的东西，也不能说是主观的东西，但它又是确实的、真实的东西，只有有审美意识的人才发现它，创造它；至于只知主客关系式的人则不可能发现它，创造它。
主客关系模式只能见到重复的、共同的东西，只有有审美意识的人才能发现这只能一次出现的奇珍。
从这个意义上来说，相比之下，那一味沉溺于主客关系式的人，其生活未免太贫乏、太平庸了，而有审美意识的人真可说是有别人所没有的、所不能重复的享受。
我们平常说的“美的享受”
，必然具有这样的特点，这也是“美的享受”
的珍贵之所在。
这里的关键在于“超越”
。
人不可能离开主客关系式，不可能离开认识，甚至可以说，一般人主要是按主客关系式看待周围事物（尽管人实际上都生活在天人合一之中），唯有少数人（一般人则只有在少有的情况下）能独具慧眼和慧心，超越主客关系，创造性地见到和领略到审美的意境。
这也就是为什么诗人总是极少数，一般人只是偶尔才有点诗意或者一辈子从无真正诗意的缘故。
科学家也可以有创造、有发现，但科学家作为科学家，其创造发现的意义不同于审美意识的创造发现。
科学家创造、发现的结果仍然是可以重复的东西，规律、定理就是如此。
3.审美意识的愉悦性
愉悦性是审美意识的另一特征。
我这里用“愉悦性”
一词主要是为了从俗。
愉悦性一词似乎可以区别于快感一词，但实际上很难区别。
一般流行的用法“美的享受”
，或者说得文一点叫作“审美享受”
，也许可以比较贴切地表达“愉悦性”
的含义。
且不去纠缠名词用语吧。
我所要说明的主要意思是，审美意识既非经验主义所说的生理上的快感，亦非理性主义所说的理性的概念。
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