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第二节楚辞和屈原
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总述
这一小节讲楚辞。
我们每一个部分会讲一点儿跟文学史有关的东西，但又不是用文学史的方式来讲述，不会展开，会讲一些要点。
楚辞和《诗经》的四大区别
讲到楚辞的时候，首先我们从阅读来说，大家多少接触过一些楚辞吧？你要是把《诗经》和楚辞放在一起比较，会发现很显著的差别。
首先，楚辞的作品大多数比《诗经》的作品要长很多。
像《离骚》那样，在中国诗歌里面已经是篇幅特别大的长篇抒情诗了，即使在楚辞里面相对比较短小的，比如说《九歌》，它仍然比《诗经》中大多数诗篇要长。
这是一个很显著的区别。
这个很显著的区别跟什么有关呢？跟诗歌的记诵方法有关。
我们从各种文献来推定，《诗经》里的作品全部都是歌谣，都是可以演唱的；而楚辞里的作品，《九歌》也可能是演唱的，但是它的主要的部分像《离骚》《九章》《天问》等，不是演唱的，是用一种特殊的方法来诵读的，它有一个特殊的声调。
我最早发表的一篇专业论文——《论“不歌而诵谓之赋”
》就专门讨论这个问题。
因为楚辞是用一种特殊的方法来诵读的，是一种诵读的作品，才可能写得非常长。
歌谣没有办法写得非常长，歌谣是要在人群中传唱的。
这就是楚辞的第二个特点，它是跟第一个特点相联系的。
第三个很显著的特点也和前两个特点相联系。
相比较而言，《诗经》的语言是很朴素的语言，而楚辞的语言都是相当华丽的。
中国文学中用华丽的语言来描写和抒情的这种文学的流脉，是从楚辞开始的。
从楚辞然后到汉赋，然后到六朝的骈文，它是这样流动下来的。
第四个特点就是楚辞所表达的感情非常热烈。
比起《诗经》来说，楚辞的感情的表达要来得细致，同时也来得强烈。
当然这跟楚辞的主要作者屈原的身世、为人、性格特点有关，但是我们也不能把一个文体的特点成因完全归诸一个人。
尽管我们现在所知道的，楚辞的作者几乎就是屈原一个人，《史记》里面提到过其他的楚辞作者，比如宋玉，但是现在能够确认的宋玉作品只有《九辩》，其他留在宋玉名下的作品，都是有争议的。
《史记》屈原传里提到的其他楚辞作者，都没有什么作品留下来。
因此现在我们讲楚辞的时候，几乎就在讲屈原，或者捎带地讲一下宋玉。
但是我想提醒大家注意，这样一个文体的出现，完全归诸一种个人性的原因是不合理的。
如果大家有兴趣研究中国文学史，有兴趣讨论中国文学史上的问题的话，关于楚辞文学的整个背景，以及它的发生过程，是一个非常有难度的和有兴味的问题。
因为这个过程实际上已经从历史中消失掉了，留下的痕迹也很少。
尽管如此，我们还是可以归结出一句：不应当把楚辞的出现完全理解为是屈原的个人创造。
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