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当时爱因斯坦是这样回应的：只有可以通过实验测量的量才是有物理意义的。
P·W·布里奇曼也将相对论中的同时性理论作为用以说明“操作性定义”
的典范。
因此，我对爱因斯坦说：“这种物理新潮流不是你在1905年发明的吗？”
爱因斯坦又幽默地回应：“一个好的笑话不应该重复太多次。”
而后，他更严肃地解释道，相对论里并没有任何形而上学的描述，但是他认为电磁场或引力场和质量一样，都是物理真实。
相对论告诉我们关于同一个物理真实的不同描述之间的关系。
实际上，爱因斯坦曾是一个实证主义和经验主义者，因为他从来不接受任何物理学长期建立起来的框架的限制。
他认为，为了物理学的进步，人们可以随意发明新的公式和定律，只要它们能与新的观测结果相符合。
更早的实证主义观认为物理的一般规律是个体观察的总结，而爱因斯坦则认为其基础应该是想象力的自由创造。
发明者的产物只被两个原则限制：一是经验主义的原则（empiriciple），即理论推导的结论必须被经验证实；二是半逻辑半美学的原则（half-logical，half-aesthetici-ple），即物理定律应该在逻辑自洽的基础上越简洁越好。
这一观念与“逻辑实证主义”
几乎没有差别。
在二十世纪以来，尤其是爱因斯坦创建狭义相对论和广义相对论后，人们发现物理定律越来越难从观察结果中简单直接地总结出来，而且理论的基本原则与观察结果之间的关联更是前所未有的复杂。
自十八世纪，物理学的发展也伴随着哲学的发展。
普适规律再也不是对观察的总结，而是先由想象力创造、再被观察所验证。
马赫的实证主义被逻辑实证主义所取代。
1933年夏，就在爱因斯坦永远离开欧洲前不久，他在牛津大学赫伯特·斯宾塞演讲上，就自己对物理理论本质的理解做了最详细地阐释。
他首次谈论到十八世纪和十九世纪的机械论物理，说道：
那个时期的科学家们大部分都确信物理定律和基本观念不是人脑逻辑的自由创造，而是通过抽象法，对实验结果进行逻辑的处理后得到的。
而广义相对论的出现证明这一观点是错误的。
就在爱因斯坦强调基础的物理观念是想象发明的产物之后，他说：
这一观念中，物理的基本原则具有纯粹的虚构性特征，而在十八、十九世纪这种观念并不流行。
现在，由于物理的基本定律和实验可验证的结果之间差距越来越大，所以此观念的依据越来越清晰。
这是因为，逻辑上越统一，逻辑独立的物理概念则越少，物理观念与实验观测之间的鸿沟就越深。
除了爱因斯坦的人生经历和思想等方面，我们发现他对科学实证主义观的态度上也具有内在的冲突。
一方面，他认为必须尽快在物理学上达成一种前所未有的逻辑清晰性，以极度的激进主义要求从物理假设推导出与观察实验一致的结果，不愿意接受任何不能被观察结果检验的定律。
另一方面，他却觉得即使逻辑实证主义也不能赋予科学中的想象力以足够的重视，无法将隐藏在某处的“确定性理论”
证伪，而人们只要把这个理论找出来即可。
因此，爱因斯坦的科学哲学观经常给不了解他的人一种“形而上学”
的印象。
实际上爱因斯坦坚持，只有可观测事实才能“验证”
物理理论的实证主义要求。
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