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“父为子隐，子为父隐”
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东晋成帝咸和年间的某一天，朝中发生了一个不大不小的案件，国库里丢失了三十几匹布。
说它不大，这只不过就是一件普通的国库失窃案而已，说它不小，是因为这个案子引起了朝臣们的一场争论。
案子很快就告破了，盗窃者是一个小官吏，名字叫邵广，廷尉府按照律法给邵广定成了死罪。
邵广有两个年幼的儿子，长子十三岁，叫邵宗，次子十一岁，叫邵云。
这两个孩子年纪虽小，却是极有见识和主意，也非常的孝顺，当他们得知父亲被定了死罪，立刻跑到朝堂门外敲响了“登闻鼓”
。
两个孩子跪在朝堂门外，声泪俱下，苦苦哀求朝廷法外开恩，他们情愿自己没身为官奴以赎回父亲的性命。
很快就有人把此事上报给了成帝司马衍，得知两个孩子的孝举后司马衍动了恻隐之心，他想起了西汉文帝时期缇萦救父的故事，打算给邵广减刑。
在第二天的朝会上司马衍对众大臣们说出了他的想法，刑部尚书右丞（相当于部长助理）范坚出班禀道，“启禀陛下，朝廷若是给邵广减刑，就等于默许了这种替父顶罪的办法，以后逐渐就会形成一种惯例或者制度。
天下做父母的哪个没有子女？犯了罪的人，为了避免受到死刑的惩处，就都会让自己的子女来顶罪，今天我们同意了邵宗邵云的请求，明天就会有更多的邵宗邵云提出这样的请求，到时候我们又有什么理由不答应人家呢？如此一来，朝廷的法度不就形同虚设了吗？万万不能开这样的先例啊。”
有朝臣说道，“汉文帝受感于缇萦的孝心而宽恕了淳于意，古人早已有此先例。”
范坚立刻反驳道，“汉文帝释放淳于意并不完全是因为缇萦的孝心，要知道淳于意的案子本身就是一件冤案。”
又有一朝臣说道，“圣人有云：‘父为子隐，子为父隐’，为何圣人要提倡隐？一个隐字里面有着说不尽的亲情和仁孝。
邵广一案正是明示我们圣朝以仁孝治天下的最好契机，因而微臣以为应该给邵广留出一条生路，将他的死刑改为钳徒，两个孩子收为官奴就可以了。”
范坚又反驳道，“邵广身为朝廷命官盗窃国库财物其为不仁，对不仁之人哪有孝字可言？父母自己犯了罪，却让年幼的孩子去顶罪，请问做父母的仁慈之心何在？圣人也曾经说过：‘父慈子孝’，若是有不愿去替父母顶罪的子女难道我们就视这些子女为不懂得孝顺的禽兽吗？恐怕圣人也不会同意我们这样做吧？”
范坚的一番慷慨陈词让司马衍犹豫不决了起来，范坚继续说道，“退一步讲，就算我们答应了邵宗邵云的请求，可是他邵广死罪虽免，活罪难逃，还白白让两个无辜的孩子失去了终生的自由，何苦呢？况且，邵宗邵云敲‘登闻鼓’之时已向天下人昭示了他们的拳拳孝心，他们将来肯定会受到人们尊重的。”
范坚的这番话终于使得司马衍下定了决心，即刻下诏处死了邵广。
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