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第75节爱、恨、友情
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如果爱默生是对的，即爱情只不过是对人的神化，那么犯罪学者就不需要过分担心人类的这一罕见症状。
一个姑娘对她的情人几乎神化的崇拜，在我们看来他只是一个被指控犯了某项罪的普通人而已。
然而，我们在法庭上没有见过这样的爱情。
我们看到的爱情比诗中描述的更简单、更普通。
那种瓦格纳献给自己女神的自我牺牲精神在工作中并不完全陌生。
我们在地位低下的无产阶级女性身上看到了这种品质，她们可以为自己的丈夫牺牲一切，追随他、陪伴他度过漫长的痛苦，用这种微弱的英雄主义照顾他、支持他。
尽管这比诗中描述的自我牺牲精神更伟大，但它是如此特别，需要用不同方式来解释。
根据日常生活的作用和力量来理解创造爱的条件。
如果我们无法从不同角度看待它，就不得不把它当作一种疾病来谈论，如果把它当作疾病也无法对其进行充分解释，我们就得和意大利人说的那样认为：“l’amoreéuigodiDio.”
（爱是上帝的惩罚）
在刑事法庭上，爱显示出的重要性已经突破了法律所允许的范围，从未将爱作为一个应该考虑在内的因素，是我们犯下的最大错误。
首先要先做好本职工作，区别罪犯和普通人的生物差异，而不是照本宣科将其归纳到相应的法律条例下。
当一个女人出于嫉妒犯下罪行时，当她不由自主爱上一个一无是处的男人时，当她满怀仇恨与情敌对战时，当她忍受着非人的虐待时，当她做了数百件其他事情的时候，谁会计较她的爱情？她有动机，犯了罪，然后接受惩罚。
当陪审团宣判一个因嫉妒而杀人的女凶犯或一个投掷硫酸的犯罪分子无罪时，我们已经竭尽全力了吗？这些案件骇人听闻，但在无数小型案件中，没有人会关注这个女人的爱，爱只是犯罪动机，而法律宣判的惩罚则是结果。
现在，我们要研究一下疯狂的嫉妒所产生的力量，然后再质问谁是犯罪嫌疑人。
奥古斯丁曾说过，不嫉妒就不是爱，如果爱和嫉妒是相互关联的，那么从其中一个就可以推断出另一个。
起作用的是嫉妒，表现出来的是爱。
也就是说世间的罪恶都是由于嫉妒，但嫉妒很难像爱一样被证实。
众所周知我们很难将心底的爱掩藏起来，就像一个谚语讲的那样，一个女人有了情人，所有人都心知肚明，除了她的丈夫。
如果因为嫉妒而犯罪，我们要是再问这个女人是否出于嫉妒那就太天真了。
嫉妒很难发现且并不可靠，而她的风流韵事却是众所周知的。
一旦这成为一个既定事实，我们就能判断出她嫉妒的程度。
女人的嫉妒倾向有自己独有的特征。
男人试图轻松地、毫不困难地占有自己的妻子，这同样也是出于天生的嫉妒。
被骗的女人将所有的怒火转向她的情敌，并且只要她相信自己的丈夫仍然深爱着她或重新赢得了丈夫的爱，女人就能原谅自己的丈夫。
如果认为女人是因为在长时间的嫉妒后重新爱上了自己的丈夫，或是之前不存在这样的嫉妒，或者她原谅了她的情敌，那么就大错特错了。
可能她已和丈夫达成谅解，并且不再关注自己的情敌，但这只是表面或暂时的，因为对危险的怀疑会使之前的嫉妒情绪释放出来，产生严重的后果。
她的丈夫再次安全了，但所有的矛头指向了她的情敌。
很多典型案例也说明这一问题。
被抛弃的情妇大闹她情夫的婚礼现场，她们总是会扯下新娘的花冠和头纱，但从未听说过她们打掉新郎的礼帽。
女人陷入爱情的另一个特征就是热情，这通常会引起诸多麻烦，但正是由于这样的热情，妻子通常会将自己的所有献给丈夫。
两个不同风格的作家库诺·费舍和乔治·桑对此深信不疑。
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