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第4节证人的可信度
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刑事法官的一项重大失职，就是仅仅向证人提出问题，然后让证人随意作出回答。
如果他选择这样做，就无异于让证人凭良心陈述事实真相。
在这种情况下，证人当然要对其不真实和有保留的陈述承担责任，但更大的责任在于法官，因为法官未能尽可能地挖掘证人证言的全部价值，并对被告人的罪责问题漠不关心。
基于这种考虑开展的法律教育，并不是为了把所有公民都培养成适格的证人，而是让那些需要出庭作证的证人成为适格、可靠的证人，因为证人一生可能只有一次出庭作证的机会。
在每个司法案件中，这种证人训练都要关注两个问题：一是让证人希望陈述事实真相；二是让证人能够陈述事实真相。
第一个要求不仅是为了防止证人说谎，还要培养证人的司法良知。
通过训练很难让证人理性地对待谎言，但却可以让证人在接受询问时作出认真负责的回答。
我们并不认为出庭作证的证人会完全抹杀真相，或者是彻头彻尾的说谎者，或者天生喜欢造谣诽谤。
我们所考虑的仅仅是，证人并不知道如何全面客观地陈述事实真相，他们在日常生活中习惯于含糊其辞的表述，从未有机会认识到准确陈述的重要性。
不容否认，绝大多数人在谈论或者回忆过去发生的事件时都会感到有些迷茫。
他们往往不会直截了当地解决问题，而是选择迂回战术：“如果我不能走捷径，就可以绕弯路；如果今天不行，就可以选择明天；如果我确实无法到达那里，我可以选择去别处。”
这些人并没有真正定居的住所，只有随遇而安的旅店——如果他们不在某处，就会在其他地方。
当这些人如此这般地作出陈述后，一旦某人对他们的含糊其辞表示不满，他们就会感到慌张，或者毫不在意地说：“哦，我想这可能并不十分准确。”
这种良知的匮乏，这种对真相的漠视，给司法职业带来了深远的负面影响。
我认为，这种做法的严重危害甚至大于明目张胆的谎言，因为与混淆视听的虚妄相比，不加掩饰的谎言更加容易识别。
同时，当证人对某些事情说谎时，我们往往会因各种原因引起警惕，然而，那些含糊其辞的证人看起来并不值得怀疑。
[11]这种良知的匮乏，在不同年龄、不同性别、不同行业的人群中都十分常见。
但是，在那些没有实业的群体中，这种现象更为常见、更为典型。
那些在日常生活中偏于虚幻的人们，在应当保持绝对诚实的场合仍然会偏于虚幻。
其中最为危险的群体，无疑是以表演和展示为生的人们。
他们之所以缺乏良知，是由于他们的所作所为没有实际价值；他们的所作所为之所以没有实际价值，是因为他们缺乏良知。
这些群体包括流动小贩、街头商贩、旅店老板、某些商店老板、马车车夫、艺术家等，特别是妓女（参见龙勃罗梭等人的著作）。
所有这些人从事的都是有些棘手的职业，但是他们并没有实业，也不愿从事有规律的实际工作。
他们拥有较多的空闲时间，即便是在工作时间，他们或者讲些闲言碎语，或者到处闲逛，或者游手好闲。
简言之，由于他们四处游**并以此谋生，所以当人们发现他们在作证时言语不着边际，说话含糊其辞，也就不足为奇了。
我们很难在上层社会的群体中发现类似的人员。
最可恨也是最危险的群体，当属那些无业游民，他们不愿从事工作，并且醉心于无所事事的生活。
如果一个人不能认识到这个世界上并没有懒汉的位置，在上帝的土地谋生必须要付出劳动，那么，他就是一个没有良知的人。
从这些人身上，我们很难期望获得有良知的证言。
基于长期的司法实践，刑事学家能够得出这样一条确定的规则：真正的无业游民，无论是何种性别、何种职业，都不可能秉承良知而出庭作证——罗马人，这个家伙心肠很黑，一定要小心提防！
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