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第六章正确的理想——首相、纯粹派理想
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我们在粗略地看了一下想象力为邪恶所利用的主要方式之后，还必须立即注意到在哪些方向上允许想象力产生影响，甚至说允许它对其所接触的事物加以改造或者用一种奇怪的方式加以组合。
迄今为止，我们仿佛都是在说每一个由想象力蓄意而为的改变都是错误的；很显然这暗示着唯一适合想象力去做得就是唤回对过去的回忆，以及对未来的期待，而这一切必须历史研究或抽象推理最严格的测验。
一般来说，这确实是最高尚的工作。
不过想象力也有其独特的作用，拥有一些生来具有的权利，允许进行伪装、装饰，进行异想天开的组合安排。
凡是自然的事物，只要不超出一定的限度，都是正确无误的，所以我们不能对自己过于苛刻，把上天赋予我们、为我们提供帮助的令我们振奋的力量给剥夺。
（A）我们之前在谈论安吉利科式理想或**理想时，就曾发现它有一种优点，而这种优点依赖于对爱心与热情的表达。
（第四章第10小节）
（B）在谈及对美的追求是最高艺术的特点之一时，我们也曾同样说到有某些方式来展现这种美，即把最美的形体集中起来，不进行任何改动，只是稍作强调来使它们突出。
（第三章第15小节）
（C）在谈到想象的真正用途时，我们曾说过我们也许会得到允许，在幼稚的戏剧中为自己创造仙女和水神以及其他虚构的人物。
（第四章第5小节）
如今这种寻求作为永恒爱情目标的美的热情，这种好心展现我们周边事物的创造性技能，这种为各种不可能的情况感到高兴的开玩笑的思想能力，这三种理想或多或少地与艺术思想的三种趋势有关，对这种趋势我有幸在《威尼斯的石头》一书“哥特式建筑的特性”
那一章中作了说明。
在那里我曾指出，我们身边的事物全都善终有恶，恶中有善，有些人选择了善而留下了恶（这些人应该被称为纯粹主义者），另一些人则同时接受了善和恶（这些人应该称为自然主义者），还有一些人则倾向于选择恶而留下善，为了方便，我姑且称这些人为享乐主义者。
我并不是说画仙女和水神的画家必须归于最后也是最低等的那一类，或是说他们习惯性地选择了恶而留下了善；但是在肆无忌惮的想象与恶的存在之间却有着一种奇怪的联系，这种联系经常在一些想象发明中多少会获得进一步发展，而这些想象发明我们或许要用怪诞这个词来形容。
为此，我们将会发现可以很方便地把我们必须注意的真正的理想主义划分为三类：
A．纯粹理想主义
B．自然理想主义
C．怪诞理想主义
A．纯粹理想主义。
——这是源于有一些人不情愿思考周围世界里的日常生活中不可避免、明确无误的各种形式的恶，这些人出奇地温柔，出奇地神圣。
他们躲避形形色色的恶，就像躲避污染一样，并且努力为自己创建一种想象的状态，在这种状态下，痛苦或是不完美都不再存在，或者只存在于某种没有边际的虚弱的状态。
然而，按照永恒法则，痛苦和不完美是受存在约束的，所以只要我们能看见它，想要将它们弃置一边的想法就显得有些孩子气，从而产生一种幼稚的艺术形式。
一般来说，当最天真画家的无知在某种程度上显然与其无辜成正比时，这种弃恶存美的努力最成功。
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