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第一节任意性、自由意志与选择
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记得小时候，从大人嘴里听到“自由”
这个词，我的直接的理解是“不要别人管”
，想做什么就可以做什么。
可是后来，到我长大一点，有可能认真地思考这个概念时，我却被人从课堂上和书本里教导说，“自由”
是一件不好的事情，“自由主义”
应当铲除，它的真正含义是“只顾自己，不顾别人”
，无组织无纪律，捣蛋。
天知道，对于“自由”
的这种丑陋的印象，我们那一代人花了多大的代价才将它摆脱掉啊！
当然，摆脱的方式不是理论或思辨式的，而是情感式的，甚至是恶作剧式的，我们开始学会了笑。
笑，也许是人类意识到自由的第一个标志，特别是那种尽情地、毫无顾忌地开怀大笑，那种震动板壁、震得篝火迸跳出欢快火星的奥林匹斯诸神式的狂笑。
它使灵魂中阴暗龌龊的鬼魅逃遁，使人心充满了灿烂的光辉。
1968年盛夏的一天中午，我的两位知青朋友（当时不过二十来岁）相互打赌，各自脱得一丝不挂，顶着衣服，在烤人的骄阳下沿空****的公路意气风发地行进了二十华里，沿途高唱“我们走在大路上”
，并与过往汽车的司机挥手致意。
他们不惜以这种近乎无聊和下作的方式来显示自己具有打破任何常规束缚的自由，来证明自己不是一件被包装整齐可以出售的物品，而是一个具有无限可能性的人。
在同伴们的一片哄笑声中，他们并不感到丢脸和羞愧，反而感到得意和满足，觉得获得了一次新生。
因为从此以后，就算他们仍然穿着得规规矩矩，他们已经知道，一旦有必要，他们可以无所顾忌。
纵情大笑鲜明体现了自由的最基本的含义，这就是任意性，就是“想干什么就干什么，想怎么干就怎么干”
。
自由首先是意志自由，而意志自由本身是无道理可言的、自发的、不能追究的。
人绝不是先想好了该不该笑才决定要笑。
苏格拉底生性不易激怒，尽管他通过研究认为愤怒常常也有某种好处，他也不能从这种研究中产生出激怒来。
而一个彻底自由的人哪怕面对屠刀也能够放声大笑。
但我们还必须把人的意志自由这种任意性与动物的随心所欲的本能行为区别开来。
许多高等动物在高兴时都有“笑”
的表情，这是人类所特有的那种有意识的笑的原始根苗。
但动物的笑与直接的肉体愉快以及对这种愉快的预期紧紧联系在一起，人所特有的笑则是精神性的，是由于触发了内心生活的机缘而流露出来或爆发出来的。
在日常语言中，由于人类不可避免的移情和拟人化习惯，我们把动物的行为说成是“任意的”
“自由的”
，我们羡慕鱼儿的自由自在，飞鸟的无拘无束，这种羡慕也并非毫无道理。
人类由于受到社会规范、礼仪制度的约束，常常连自身最自然的肉体需要都要压抑和禁绝，于是自然就希望带着人类对自由的意识而返回到兽类没有社会束缚的境遇中去。
人在社会的异化状态下，即使从生物学的眼光来看也在逐渐萎缩下去，他变得连动物都不如，他“只是在执行自己的动物机能时，亦即在饮食男女时，至多还在居家打扮等等时，才觉得自己是自由活动的；而在执行自己的人类机能时，却觉得自己不过是动物。”
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