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各个领域，都展现出东方文化重新活跃的势头，但我们自己倒不太注意。
像湘西的蜡染布，在美国的某些高级沙龙里很时髦，湘西的锦袋，北京上海的姑娘背得很起劲，但湘西人自己不怎么喜欢。
我们一去，那里的青年吹木叶，不吹苗歌，吹港台流行曲。
东方文化自然有糟糕的一面，不然的话，东方怎么老是挨打？因此寻根不能弄成新国粹主义、地方主义。
要对东方文化进行重造，在重造中寻找优势。
这种优势，现在想说清为时过早。
但可以描述出几个模糊的坐标。
比方说，思维方式的直觉方法。
东方的思维传统是综合，是整体把握，是直接面对客体的感觉经验，庄子的文章就是对世界直觉的也可以说是形象的把握。
这不同于西方式的条理分割和逻辑抽象。
西医以解剖学为基础，西药以化学分析为基础，中医中药则把人体看成整体，讲究综合调理，不是头痛医头脚痛医脚，这都有自己的特点和长处。
还有思维的相对方法，以前叫做东方朴素的辩证法。
所谓因是因非，有无齐观，物我一体，这些在庄禅学说中特别明显。
《黄帝内经》中谈阴阳，也不是说谁优谁劣，绝对判定，而是因时因地进行具体辩证，从而发展成为一套阴阳相对的宇宙模型。
这种思维如果离开科学基础，当然就成了玄说、鬼话。
日本的中医不是这样，既从西方引进了化学分析，又发挥中医之长，这就是很聪明的做法。
至于审美方面，朱光潜、闻一多、李泽厚都说过很多，认为东方偏重于主观情致说。
说楚文化的特点是浪漫主义，其实就承认它是主观表现型的。
又如中国书法，写什么字，什么内容是无关紧要的，而是讲究情致心态的流露，推崇创作主体的风骨和气韵。
中国的现代小说，基本上是从西方舶来，很长一段与中国这个审美传统还有“隔”
，重情节，轻意绪；重物象，轻心态；重客观题材多样化，轻主观风格多样化。
当然，观念更新并不是一切，思维和审美的灵魂还是大德大智。
现在是东方精神文明的重建时期。
我们不光看到建设小康社会的这十几年，还要为更长远的目标，建树一种东方的新人格、新心态、新精神、新思维和审美的体系，影响社会意识和社会潜意识，为中华民族和人类做出贡献。
这或许需要几代人的努力。
东方精神文明所具有的博大真诚与智慧应该是施及一切包纳一切的，当然也应投注于当前艰难卓绝的改革事业。
对社会改造有直接功利的作品，我觉得我们应该欢迎和鼓励，现在不是太多，而是太少。
但文学应该多样化:可以让人写西医式的作品，也可以让人写中医式的作品。
我写过西医式的，也在写中医式的。
目的是一个，养身治病，不敢说治社会，首先治我自己。
1986年4月
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