天才一秒记住【搜旺小说】地址：https://www.souwangzhi.com
三者比较，以植物生活最省事；依本能为生活者次之；理智一路，则最费事。
寄生动物，即动物之懒惰者，又回到最省事路上去。
脊椎动物自鱼类、鸟类、哺乳类、猿猴类以讫人类，依次进行理智，亦即依次而远于本能。
他们虽同趋向于理智，但谁若在进程上稍有偏违，即不得到达。
所谓偏违，即是不免希图省事。
凡早图省事者，即早入歧途；只有始终不怕费事者，才得到达——这便是人类。
唯独人类算得完成了理智之路。
但理智只是本能中反乎本能的一种倾向；由此倾向发展下去，本能便浑而不著，弱而不强，却并不是人的生活。
有了理智，就不要本能。
其余者，理智发展愈不够，当然靠本能愈多。
因此，所以除人类而外，大致看去，各高等动物依然是本能生活。
人类是从本能生活中解放出来的。
依本能为活者，其生活工具即寓于其身体，是有限的。
而人则于身体外创造工具而使用之，为无限的。
依本能为活者，一生下来（或于短期内）便有所能，而止于其所能，是有限的。
而人则初若无一能，其卒也无所不能——其前途完全不可限量。
人类从本能生活中之解放，始于自身生命与外物之间不为特定之行为关系，而疏离淡远以至于超脱自由。
这亦即是减弱身体感官器官之对于具体事物的反应作用，而扩大心思作用。
心思作用，要在藉累次经验，化具体事物为抽象观念而运用之；其性质即是行为之前的犹豫作用。
犹豫之延长为冷静，知识即于此产生，更凭藉知识以应付问题。
这便是依理智以为生活的大概。
人类理智有二大见征：一征于其有语言，二征于其儿童期之特长。
语言即代表观念者，实大有助于知识之产生。
儿童期之延长，则一面锻炼官体习惯，以代本能；一面师取前人经验，阜丰知识。
故依理智以为生活者，即是倚重于后天学习。
从生活方法上看，人类的特征无疑是在理智；以上所讲，无外此意。
但这里不经意地早隐伏一大变动，超过一切等差比较的大变动，就是：一切生物都盘旋于生活问题（兼括个体生存及种族繁衍），以得生活而止，无更越此一步者；而人类却悠然长往，突破此限了。
我们如不能认识此人类生命本质的特殊，而只在其生活方法上看，实属轻重倒置。
各种本能都是营求生活的方法手段，一一皆是有所为的。
当人类向着理智前进，其生命超脱于本能，即是不落于方法手段，而得豁然开朗达于无所为之境地。
他对于任何事物均可发生兴趣行为，而不必是为了生活。
——自然亦可能（意识地或无意识地）是为了生活。
譬如求真之心，好善之心，只是人类生命的高强博大自然要如此，不能当作营生活的手段或其一种变形来解释。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！