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——著者[15]《梁漱溟全集》第七卷第185—186页，山东人民出版社2005年5月第2版。
——编者[16]梁漱溟《中国文化要义》第六章第一节，上海世纪出版集团2005年5月第1版。
——编者[17]见《东西文化及其哲学》第90页。
——著者[18]《东西文化及其哲学》第113页。
——著者[19]《中国民族自救运动之最后觉悟》第342页。
——著者[20]梁漱溟《东西文化及其哲学》第四章第九节，上海世纪出版集团2006年5月第1版。
——编者[21]梁漱溟《东西文化及其哲学》第四章第十节，上海世纪出版集团2006年5月第1版。
——编者[22]梁漱溟《东西文化及其哲学》第四章第十一节，上海世纪出版集团2006年5月第1版。
——编者[23]梁漱溟《东西文化及其哲学》第四章第十二节，上海世纪出版集团2006年5月第1版。
——编者[24]《梁漱溟全集》第四卷第346—364页，山东人民出版社2005年5月第2版。
——编者[25]前一疑问是指“世界现代史上无产阶级根基浅力量弱的中国何以今天竟然超越其他有着根深力大的无产阶级的国家，而担负起世界无产阶级的历史使命，将有可能成为人类开出共产社会前途的先导”
，解答见于《梁漱溟全集》第四卷第304—345页。
——编者[26]见法国古郎惹著《希腊罗马古代社会研究》李宗侗译本，商务印书馆出版。
——著者[27]恩格斯《基督教早期历史》一文。
此据《世界通史》第二卷第933页引用文句。
——著者[28]见《列宁全集》第三十五卷第110页。
人民出版社1959年版。
——著者[29]见恩格斯《自然辩证法》第5页，人民出版社1955年版。
——著者[30]1968年7月17日北京《人民日报》第六版同时刊出苏联方面两条消息。
一是在高等学校大搞卢布挂帅的消息，又一是有人公然倡议学校恢复宗教教育的消息。
此一同刊出之事，似出于偶然不经意之所为；实则两个消息在一个从社会主义倒退的社会来说，原是大有连带关系的事情，非偶然凑巧。
——著者[31]见列宁《第二国际的破产》一文，《列宁选集》第二卷第602页。
——著者[32]《论语》上“乡愿德之贼也”
。
——著者[33]见《列宁选集》第二卷第271页《论工人政党对宗教的态度》一文。
文中引恩格斯1874年的言论为例证。
——著者[34]见《列宁选集》第三卷第799页《党纲中关于宗教关系的条文》。
——著者[35]《梁漱溟全集》第五卷第59—63页，山东人民出版社2005年5月第2版。
——编者[36]何炳松编译《中古欧洲史》第26页。
——著者[37]《东西文化及其哲学》第三章第一节。
——著者[38]蒋梦麟先生在《新教育》（第五号）有《改变人生的态度》一文，述丹麦哲学家霍夫丁氏之言，极论文艺复兴为人生态度之改变之意。
以为人生态度不同，则用力方向以异，而文化之有无开创成就系焉。
其开首数语极扼要：我生在这个世界，对于我的生活，必有一个态度；我的能力就从那方面用。
人类有自觉心后，就生这个态度；这个态度的变迁，人类用力的方向亦就变迁。
——著者[39]闻蒋百里先生译有《近世“我”
之自觉史》一书正可资参考。
——著者[40]梁漱溟《中国文化要义》第六章第二节，上海世纪出版集团2005年5月第1版。
——编者[41]见胡著《人类主义初草》第34页，此书胡氏自印，坊间无售处。
——著者[42]指《中国文化要义》第一章。
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