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如诗文书画，兴来从事，则觉特别灵活有神，此实莫名其所以然。
特别灵活就是指着最人的向上创造，最少机械性。
虽然在人的习惯上，其动的方式可以前后因袭，但此无碍于特别灵活，因为它是促进创造的。
一般人大都把生活看作是有意识的，生命当作是有目的的，这是错误。
整个生命的本身是毫无目的的。
有意识的生活，只是我们生活的表面。
就人的一生那么长的时间言之，仍以无意识生活为多。
并且即在自己觉得好像有目的，其实仍是没有目的。
就一段一段琐碎的生活上，分别目的与手段，是可以的；就整个生活说，没法说目的——实在也没有目的。
如果要有目的，在有生之初就应当有了，后来现安上去一个目的就不是了。
向上创造就是灵活奋进，细分析之可有两点：（一）向上翻高；（二）往广阔里开展。
生命（或生物）自开头起就是这么一回事，一直到人类——到现在的人类，仍是这么一回事。
生物进化史、人类文化史，处处都表明这向上与扩大。
以至现在我们要好的心、奔赴理想的精神，还无非是这回事。
发展到此，已证明生命的胜利。
但这个胜利，不是开头就规定如此，今后的归趋，仍然是不能有一个究竟的！
与向上创造相反的就是呆板化机械化的倾向。
很奇怪的，亦是奇妙的事，生命为了求得更进一步之向上与扩大，恒必将其自身机械化了才行。
他像是没有法子一蹴的上去，必须逐步进展，走上一步是一步。
要迈进于第二步时，即把第一步交代给最省事的办法，就是把他机械化了，但这一段在生活里面就不用再去操心。
例如动物生理现象中，循环系统消化系统种种运转活动，就是生命之机械化。
生命在此一段，很邻近于机械，他不复是不能追问其所由然的第一动，不复是自动，而为被动矣。
人类生活中必须养成许多习惯，亦是此例。
习惯化即机械化。
骑脚踏车未成习惯时，必得操心；既熟练后，不须再用心力，而可游心于更高一段的活动：在车上玩种种把戏之类。
在生理现象与习惯之间的本能，亦是生命之机械化者；人类社会中之有礼法制度，正亦相同。
这都是省出力量，再向前开展；一步步向上创造，一步步机械化，再一步步地开展去；生命就是始终如此无目的地向上创造。
人类的向善心，爱好真理，追求真理，都从此一个趋向而来，不是两回事。
这一趋向极明朗，但趋向只是趋向，不是目的。
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