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二 宗教之真
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宗教是什么[16]
宗族生活、集团生活同为最早人群所固有，但后来中国人家族生活偏胜，西方人集团生活偏胜，各走一路。
西方之路，基督教实开之，中国之路则打从周孔教化来的，宗教问题实为中西文化的分山岭。
凡此理致，于上已露其端。
现在要继续阐明的，是周孔教化及其影响于中国者，同时，对看基督教所予西洋之影响。
于此，必须一谈宗教。
人类文化都是以宗教开端；且每依宗教为中心。
人群秩序及政治，导源于宗教，人的思想知识以至各种学术，亦无不导源于宗教，并且至今尚有以宗教包办一切的文化——西藏其一例。
不仅文化不甚高的时候如此，便是高等文化亦多托庇在一伟大宗教下而孕育发展出来——近代欧美即其例。
我们知道，非有较高文化不能形成一大民族；而此一大民族之统一，却每都有赖一个大宗教。
宗教之渐失其重要，乃只挽近之事耳。
盖人类文化占最大部分的，诚不外那些为人生而有的工具手段、方法技术、组织制度等。
但这些虽极占分量，却只居从属地位。
居中心而为之主的，是其一种人生态度，是其所有之价值判断。
——此即是说，主要还在其人生何所取舍，何所好恶，何是何非，何去何从。
这里定了，其他一切莫不随之，不同的文化，要在这里辨其不同。
文化之改造，亦重在此，而不在其从属部分。
否则，此处不改，其他尽多变换，无关宏旨。
此人生态度或价值判断寓于一切文化间，或隐或显，无所不在，而尤以宗教、道德、礼俗、法律，这几样东西特为其寄寓之所。
道德、礼俗、法律皆属后起，初时都蕴孕于宗教之中而不分，是即所以人类文化不能不以宗教开端，并依宗教作中心了。
宗教是什么？此非一言可答。
但我们却可指出，所有大大小小高下不等的种种宗教，有其共同之点，就是：一切宗教都从超绝于人类知识处立他的根据。
而以人类情感之安慰意志之勖勉为事。
[17]分析之，可得两点：（一）宗教必以对于人的情志方面之安慰勖勉为其事务；（二）宗教必以对于人的知识方面之超外背反立其根据。
世间不拘何物，总是应于需要而有。
宗教之出现，即是为了人类情志不安而来。
人类情志方面，安或不安，强或弱，因时代变化而异。
所以自古迄今，宗教亦时盛时衰。
——这是从前一面看。
从后一面看：尽管宗教要在超绝于知识处立足，而如何立足法（如何形成其宗教），却必视乎其人之知识文化而定。
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