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宫体诗的自赎
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宫体诗就是宫廷的，或以宫廷为中心的艳情诗，它是个有历史性的名词，所以严格地讲，宫体诗又当指以梁简文帝为太子时的东宫及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的艳情诗。
我们该记得从梁简文帝当太子到唐太宗宴驾中间一段时期，正是谢朓已死、陈子昂未生之间一段时期。
这期间没有出过一个第一流的诗人。
那是一个以声律的发明与批评的勃兴为人所推重，但论到诗的本身，则为人所诟病的时期。
没有第一流诗人，甚至没有任何诗人，不是一桩罪过。
那只是一个消极的缺憾。
但这时期却犯了一桩积极的罪。
它不是一个空白，而是一个污点，就因为他们制造了些有如下面这样的宫体诗：
长筵广未同，上客娇难逼；还杯了不顾，回身正颜色。
（高爽《咏酌酒人》）
众中俱不笑，座上莫相撩。
（邓铿《奉和夜听妓声》）
这里所反映的上客们的态度，便代表他们那整个宫廷内外的气氛。
人人眼角里是****：
上客徒留目，不见正横陈。
（鲍泉《敬酬刘长史咏名士悦倾城》）
人人心中怀着鬼胎：
春风别有意，密处也寻香。
（李义府《堂词》）
对姬妾娼妓如此，对自己的结发妻亦然（刘孝威《鄀县寓见人织率尔赠妇》便是一例）。
于是发妻也就成了倡家。
徐悱写得出《对房前桃树咏佳期赠内》那样一首诗，他的夫人刘令娴为什么不可以写一首《光宅寺》来赛过他？索性大家都揭开了：
知君亦**子，贱妾自倡家。
（吴均《鼓瑟曲有所思》）
因为也许她明白她自己的秘诀是什么。
自知心所爱，出入仕秦宫；谁言连屈尹，更是莫遨通？（简文帝《艳歌篇》十八韵）
简文帝对此并不诧异，说不定这对他，正是件称心的消息。
堕落是没有止境的。
从一种变态到另一种变态往往是个极短的距离，所以现在像简文帝《娈童》，吴均《咏少年》，刘孝绰《咏小儿采莲》，刘遵《繁华应令》，以及陆厥《中山王孺子妾歌》一类作品，也不足令人惊奇了。
变态的又一类型是以物代人为求满足的对象。
于是绣领、袙腹、履、枕、席、卧具……全有了生命，而成为被玷污者。
推而广之，以至灯烛、玉阶、梁尘，也莫不踊跃地助他们集中意念到那个荒唐的焦点。
不用说，有机生物如花草莺蝶等，更都是可人的同情者。
罗荐已擘鸳鸯被，绮衣复有葡萄带；残红艳粉映帘中，戏蝶流莺聚窗外。
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