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第二节福音教联盟和天主教同盟的成立
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1555年后，路德教在神圣罗马帝国南部和奥地利传布，加尔文教在帝国西部传布，天主教准备反抗和夺回地盘。
势力较大的各路诸侯也“为了真正宗教的缘故”
，不断扩张自己的地盘，对此，《奥格斯堡宗教和约》根本约束不了。
不仅如此，和约规定本身也存在许多漏洞，极易引起新的争论和冲突。
按照《奥格斯堡宗教和约》中的“教会保留”
条款，某个教会诸侯一旦改宗福音教，就必须放弃他的教会职位，交出对于管辖区的统治权。
这个规定保证了帝国教会原有的天主教性质，也保证了天主教选侯的多数地位；此时，天主教选侯有四人，福音教选侯有三人。
福音教帝国等级最初之所以容忍了这个条款，大概是因为帝国总督、罗马人国王费迪南一世发表了一个附加声明，即所谓的“费迪南声明”
，保证教会邦国内的帝国等级、帝国城市居民和其他社团成员享有信仰自由，可以继续信奉他们所选择的宗教，也可以继续居住在原地。
然而，这个声明没有被收录于帝国等级会议的正式决议之中，按照《奥格斯堡宗教和约》第28条的规定，此类附加声明也是无法律效力的。
另外，《奥格斯堡宗教和约》虽然承认改宗了福音教的帝国城市可以继续拥有在1555年以前获得的教会财产，对于帝国城市在1555年以后是否可以没收教会财产却没有明确规定。
同样，《奥格斯堡宗教和约》只适用于《奥格斯堡信纲》的拥护者，对于加尔文教徒的法律地位，和约也未有明确解释。
福音教徒和天主教徒都从自身利益出发解释1555年的和约。
而在如何理解教会保留条款对信奉福音教的帝国等级和主教区福音教行政管理人员的约束力，如何理解费迪南声明对帝国教会的约束力，是否允许邦国所属教会机构和修道院世俗化，是否赋予帝国城市宗教改革权，是否承认加尔文教义等问题上，两者产生了很大的意见分歧，并开展了激烈争论。
对于教会保留条款的争论尤其激烈。
如果把这一条款加以实施，福音教贵族通向教会诸侯的道路就被完全封死了；福音派主教要获得皇帝的采邑和教皇的确认，必要时甚至作出“特伦托忠诚宣言”
，这在政治上可以理解，从福音派立场出发不可想象，而天主教贵族则可以通过独占这一特权获得更大的利益。
萨克森选侯、勃兰登堡选侯以及霍尔施泰因、不伦瑞克、梅克伦堡和波莫瑞等地福音教派诸侯家族成员通过教士会选举交替地占有了马格德堡、不来梅、奥斯纳布吕克、费尔登、明登、哈尔伯施塔特、吕贝克等主教管区连同直属帝国的等级资格，但是信奉天主教的帝国等级却拒绝他们在帝国等级会议上的席位和表决权。
16世纪80年代以降，福音教诸侯与天主教诸侯的宗教信仰之争经常发展到兵戎相见的严重程度。
首先是在1583—1588年进行的所谓“科伦战争”
（KlnischerKrieg）。
1582年12月19日，科伦大主教、帝国选侯格布哈德·特鲁赫泽斯·楚·瓦尔德堡（GebhardTruchsesszuWaldburg，1547—1601）公开宣称退出天主教会，改宗路德教，喜结良缘，并按照路德教仪式举行了婚礼，但坚持不放弃大主教职位。
对于天主教徒来说，这是对《奥格斯堡宗教和约》教会保留条款的公然违抗，也是对选侯集团中的教派平衡的严重破坏（因为科伦大主教的改宗意味着福音教选侯将增至为4个，在未来的国王选举中福音教候选人也有可能当选）。
教皇格列高利十三世免去了格布哈德的大主教职位，并将他革出教门。
大教堂教士会举行新的选举，巴伐利亚公爵阿尔布雷希特五世的儿子、弗赖兴和希尔德斯海姆主教恩斯特（Ernst，1554—1612）当选为科伦大主教和帝国选侯。
巴伐利亚维特尔斯巴赫家族还联合西班牙军队，对“背叛者”
进行了残酷镇压。
普法尔茨选侯约翰·卡西米尔斯出兵增援格布哈德，但未济于事。
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