天才一秒记住【搜旺小说】地址：https://www.souwangzhi.com
第三节加尔文的宗教改革
banner"
>
加尔文（Jean，1509—1564）的宗教改革也被称作“第二次宗教改革”
。
这一概念是由德国当代福音教神学家于尔根·莫尔特曼（JürgenMoltmann）在1958年提出的，现在已得到越来越广泛的使用。
按照莫尔特曼的见解，“第二次宗教改革”
有以下两个突出特点：一是通过官厅加以贯彻或者是建立长老制的社团教会，二是把福音教的礼拜仪式和教会纪律与“生活改革”
紧密联系起来，将宗教改革从比较单纯的宗教—教会领域，扩展到政治—社会领域。
第二次宗教改革并非仅指加尔文的宗教改革，但是加尔文教的兴起，意味着宗教改革进入了一个全新阶段。
实际上，加尔文宗教改革具有典型的城市宗教改革特征，但因加尔文教的创立，这一改革又超越了一般城市宗教改革范畴，获得了创立教派的意义。
加尔文教也为神圣罗马帝国部分诸侯所接受，成为他们推行宗教改革的宗教标的，而其合法地位则是通过相当长时间的宗教—政治斗争获得的。
1509年7月10日，加尔文出生在法国北方皮卡迪的努瓦荣（Noyon），他的父亲杰拉德·加尔文（Gerard）是当地主教的财政秘书；母亲珍妮·勒·弗兰克（JeanneLeFranc）是一位旅店主的女儿。
在读完家乡的拉丁文学校之后，加尔文于1523年进入巴黎拉马什学院，学习“七艺”
，未过多久又转到索邦（Sorbonne）蒙泰居学院。
1528年获文科硕士学位。
紧接着，加尔文遵从父亲的劝告，放弃学神学的初衷，到奥尔良研习罗马法，但在希腊文教师和路德教信徒梅尔希奥·弗尔马尔（Melar，1497—1560）的指导下，他对人文主义和德语也产生了浓厚兴趣，在成为法学硕士后，便不想继续深造，而是完全投身于人文主义研究了。
1531年5月，父亲去世，加尔文在职业选择方面获得了自由。
在基督教人文主义思潮的影响下，他重返巴黎，进入法国国王弗朗索瓦一世在1530年建立的“三语学院”
（Collègedestroislangues）学习古典语言，1532年出版了一部关于塞涅卡（LuaeusSeneca，约公元前4—65）的评论，只是未引起多大注意。
在经历了一种“心灵变化”
之后，加尔文改信路德教，参加了由其房东秘密组织的福音教徒团体。
1533年，加尔文同他的朋友、新任大学校长尼克劳斯·科普（NikolausKop）一起公开批判经院哲学，赞扬路德神学，宣传“福音”
，遭到巴黎法院的通缉，被迫离开巴黎。
流亡期间，加尔文曾在法王弗朗索瓦一世的姐姐、纳瓦拉王后、倾向福音教的玛加丽特（MargueritedeNavarre，1492—1549）位于内拉克（Nérac）的小宫廷待过一段时间。
经过研究、谈话和深入思考，他更加坚定了支持宗教改革的立场，也开始对他的思想进行系统化整理，酝酿写作《基督教要义》（InstitutioaeReligionis）一书。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！