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第四节宗教和教会状况一、罗马教皇和天主教会的腐败
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基督教形成于公元1世纪中叶，发端于巴勒斯坦地区少数犹太人对游方布道士“拿撒勒的耶稣”
的信奉和追随。
耶稣宣传“天国近了”
，号召人们“悔改”
，受到犹太教领袖的反对，被罗马帝国驻犹太总督彼拉多（PontiusPilatus）钉死在十字架上。
耶稣的追随者宣称耶稣是“上帝之子”
，是犹太教所预言的“弥赛亚”
；他死而复活，升入天堂，坐在上帝的右边，将来还要临世，领导他的信徒与魔鬼（撒旦）进行斗争，并通过“最后的审判”
，彻底毁灭所有的罪人，建立一个新天新地、空前美好的太平盛世。
犹太教领袖（拉比）和虔诚的犹太教徒不承认被处死的那人就是基督，并把坚持此说的人逐出会堂；后者逐渐形成一个新教派，创建了早期基督教会。
最初主导教会的只是一些由“圣灵”
委派来的“蒙赐恩者”
，称作使徒、先知或布道者。
后来，随着组织的扩大和一些社会上层人士的加入，也出于崇拜、组织和管理的需要，基督教会内部出现了专门主持祈祷会和庶务的领导人员，称作主教、神甫和助祭。
主教意即观察员或监视员，经管库房、分配施舍物资、采购和储存僧院公用食堂的粮食。
他们原本只是教会的首席长老或会长，通过民主选举产生，后来却逐渐成为高踞于俗人和普通教士之上的教会官员，不再经由选举产生，而是由其前任“授予”
。
主教独揽本教区的全部事务，其决定不容反驳，久而久之，各地方基督教会都由主教全权领导了。
因为使徒彼得（Petrus，？—约64）曾在罗马传教和殉道，罗马主教便以彼得的直接传承人自居，要求比其他主教更高一级的权威，甚至试图在一些教会事务中扮演权威的仲裁者的角色。
基督教最初只是鼓吹坐等天国降临的一种弥赛亚运动，耶稣发表了一系列训诲、箴言、寓言和布道演说，却没有提出任何新教义，也没有创立一种新宗教。
受过希腊教育、拥有罗马市民权的犹太人塔尔苏斯的保罗（Paulus，公元前10—公元后60）在皈依了基督教之后，便开始以受上帝召唤、向万民宣讲福音的使徒自居，漫游小亚细亚、希腊、叙利亚和巴勒斯坦等地，向非犹太人传播基督教。
他也借助希腊哲学（逻各斯神学，Logostheologie）、波斯的二元论（琐罗亚斯德教，Zoroastrismus）和他本人对《塔纳赫》（Tanach，即《旧约圣经》）的独立解读，写作了大批书信，提出了一套靠耶稣基督得救的神秘观念，把初期基督教的弥赛亚运动改变成一种信仰耶稣死而复活成为救主的神秘宗教。
“保罗书信”
对于表述基督教教义具有非常重大的意义，以致不少人认为，基督教作为一种宗教教义体系，它的创始人正是保罗而不是耶稣基督。
自1054年东西方基督教会大分裂以后，天主教会逐渐成为西方社会唯一“负责救赎”
的、使基督的信徒“获得恩典”
的宗教组织，担负着拯救基督教徒灵魂的重大使命。
与之相应，罗马教皇和教皇以下的各级神职人员也成为上帝在人世间的代表，掌握着解释圣经、举行圣礼、听取忏悔等等特权，成为基督徒与上帝进行沟通的中介，神圣不可侵犯。
不仅如此，教会官方还大肆宣扬天堂、地狱、炼狱、魔鬼、永远的惩罚、“教会以外无救恩”
和“善功得救”
等教义，极力树立教会和教皇的绝对权威，要求教徒绝对服从。
教会还制造各种荒诞离奇的鬼怪观念恐吓群众，同时又利用“可以驱魔治病”
的圣徒、天使、玛利亚、圣徒遗物、圣像、圣水、宗教游行、赶鬼符和万灵符来**群众，宣传世上的苦难是上帝降罚，只有靠修行、补赎，祈求上帝回心转意。
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