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第四节教育普及一、学校教育的复兴
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宗教改革和普遍的动乱一度使神圣罗马帝国的教育事业蒙受了严重损失。
宗教改革家对天主教教会的攻击，引起人们对直接或者间接受教会管辖的一切学术机构的敌视；福音教诸侯没收天主教财产，侵占支持教会办学的捐赠基金，导致许多乡村学校被迫关闭，拉丁文学校、大教堂和修道院学校学生大批流失，城市德文学校也多半荒废了。
就连诸侯向来看重的大学也受到严重打击；与1525年相比，1535年大学在读学生的数量减少了34。
人文主义者忧心忡忡，抱怨连连，伊拉斯谟甚至惊呼，“凡是马丁路德得势的地方，文学和学术事业就完蛋了”
。
然而，混乱倒退的局面很快得到扭转。
宗教改革家与邦国行政管理部门通力合作，积极开展教育重建工作，特别是大学的重建工作。
宗教改革家因为其阅读圣经主张，敏锐地意识到大众教育的重要性，也迫切希望通过教育，培养有学识、能够布讲“抽象的圣经”
、阐述和宣传福音教教义、反抗天主教的精神统治的牧师；世俗政权则需要受过良好教育的专业人才，充当正在扩张的各级政府机构的官员。
到16世纪下半叶，随着局势的稳定，办学热潮再度兴起，各级学校纷纷建立，学校制度、教学内容和形式也得以重新调整，以至于有人提出了“教育革命”
之说，认为宗教改革之后，在西方教育史上出现了一个突破和革新阶段，堪与1800年前后教育制度的巨大变革相媲美。
首先是学校数量、规模和类别的增加。
按照宗教改革家大众教育理想创办的“国民学校”
（Volksschule）在神圣罗马帝国北部城乡大量建立起来，基础教育广为普及。
维登贝格大学教授、宗教改革家梅兰希通和附膺梅兰希通教育思想的施特拉斯堡福音教教育家约翰·施图尔姆（JohannSturm，1507—1589）创办的、号称“学院式文科中学”
（Akademisasium）的文法中学（Schentoratensis）则为福音教中等教育树立了榜样，在马格德堡（1524）、埃斯勒本（1525）、纽伦贝格（1526）、霍尔恩巴赫（Hornbach，1559）、劳英根（Lauingen，1561）、柏林（1574）、阿尔特多夫（1575）、赫尔博恩（Herborn，1584）、施泰因斯富特（Steinfurt，1591）、施塔特哈根（Stadthagen，1610）、不来梅（1610）等地，福音教较高级学校后来演变成古典色彩甚为浓厚、专门训练王公贵族子弟的文科中学。
城市拉丁文学校和修道院学校虽然继续以学习拉丁文为主，但也效仿施特拉斯堡文法中学模式，增设神学和哲学课程，学制三年，其毕业生可以直接升入大学文学院学习。
加尔文在1559年创办的日内瓦学院，也是以施图尔姆办学模式为榜样的。
与此同时，以路德教的马尔堡大学（1527年创办，该大学是第一所宗教改革的大学）为开端，在信奉福音教的地区，先后有柯尼斯贝格大学（1544）、耶拿大学（1557—1558）、赫尔姆施泰特（Helmstedt）大学（1576，1809停办）、吉森（Giessen）大学（1607）等新大学创办。
施塔特哈根的文科中学在1619—1620年获得大学资格，1621年迁到林特尔恩（Rinteln）。
稍后，施特拉斯堡（1621）和阿尔特多夫（1622）的文科中学也获得了拥有颁发学位证书权特权的完全大学资格。
霍尔恩巴赫高级学校，虽然没有获得特许，但却类似于大学，并且通过招募有名望的教授和向西欧国家开放的政策而成为一所著名学府。
在天主教地区，耶稣会士同样建立了许多与学院相连接的文科中学，号称“学者学校”
（Gelehrtens），某些学校还设有大学班，比如三年制的哲学班，四年制的神学班，毕业生可以继续升入大学深造。
而在创办于维也纳（1552）、因戈尔施塔特（1556）、科伦（1556）、慕尼黑（1559）、特里尔（1560）、美因兹（1561）和迪林根（Dillingen，1564）等地的耶稣会学校，每个学校都有500多名学生在读。
天主教大学也有了新的发展，除了原有的大学外，至1618年又有迪林根大学（1549）、布拉格大学1556）、奥尔米茨大学（1573或1576）、维尔茨堡大学（1582）、格拉茨大学（1586）、帕德博恩大学（1614或1616）和施特拉斯堡附近的莫尔斯海姆（Molsheim）大学（1618）创办。
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