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第一节德意志王国的诞生一、法兰克帝国的终结
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9世纪，显赫一世的查理大帝用武力进行对外扩张，西欧在经历400年左右的动**之后再次出现一个大帝国。
然而，这个大帝国在区域结构和种族结构方面都存在着很大的差异，各个地区的社会结构以及经济发展水平均不在同一个水平上，帝国内各氏族部族或者各民族间在文化上也存在着极大的差异，甚至缺少必要的内在联系。
从铁锤卡尔开始的采邑制，在查理大帝用武力征服的地区广泛实施，并且借助基督教“君权神授”
的神学政治理论维系着封臣与封君之间的采邑关系，法兰克帝国的政治统治基础是采邑制和教会。
采邑制巩固了贵族与君主之间个人联合的政治关系，教会则为这种关系罩上一个神圣的光环。
美国学者汤普逊说：“法兰克帝国是由采邑和保护权集合而成的一个又广大又复杂的国家。”
虔诚者路德维希在继承其父亲查理的皇位时，法兰克帝国没有健全的行政机制，社会中也含有诸多不安定的因素。
早在781年复活节时，教皇哈德里安一世就在查理大帝的授意下在罗马为虔诚者路德维希主持了阿奎坦亚国王的加冕礼。
802年，年轻的路德维希在阿奎坦伯爵威廉（WilhelmvonAquitanien，754—812）的支持下打败摩尔人（Mauren），占领巴塞罗那。
812年，他又成功地平定与西班牙接壤地区的巴斯克人（Basken）的起义，在这一地区拓土扩疆的同时他还设立各级教会组织机制。
虔诚者路德维希这一系列的胜利和举措深得查理大帝的赞赏。
810、811年间，路德维希的两个兄弟先后去世，他成为查理大帝皇位的唯一继承人。
813年9月，查理大帝按照罗马帝国的政治传统提升路德维希为“共治皇帝”
（Mitkaiser），在亚亨亲自为其戴上了皇冠。
814年1月28日，查理大帝去世，路德维希立刻从阿奎坦启程前往亚亨，履行帝国皇帝的职能。
816年10月5日，罗马教皇斯特凡四世（StephanⅣ.，?—817，816—817年在位）在兰斯为路德维希加冕为皇帝。
继位后的路德维希延续查理大帝的施政政策，他尤为重视教会的政治作用，一方面支持教会和修道院规范宗教生活方式、严肃宗教法规的改革，同时还力促教会和修道院的改革，使之为其政治统治服务，从而进一步巩固教会与帝国已经建立起来的政治同盟，路德维希也被冠以“虔诚者”
的称谓。
路德维希对基督教的“虔诚”
基于实现帝国统一的政治目的，里昂的大主教阿戈巴德（AgobardvonLyon，769—840）就曾向他谏言，应该建立一个统一的“帝国制度”
（ordinatioimperii），即“一个上帝，一个教会，一个皇帝”
。
为此，路德维希签署诏书《重建法兰克帝国》（RenniFran），强调皇帝要履行“上帝赋予职责”
（munusdivinum）的义务。
虽然在817年召开的亚亨帝国会议上依然作出决定，把帝国分为三个分王国，交由路德维希的三个儿子分别治理，但是依据查理大帝于806年2月6日颁布的《帝国的划分》（Divisinorum）敕令，同样获得帝国一个分王国的长子、巴伐利亚的公爵洛塔尔（LotharI.，795—855，817—855年在位）同时也是“共治皇帝”
，这就意味着他被确立为皇位的继承人；分别获得另外两个分王国的次子阿奎坦的国王皮平（Pippin，797—838）和三子巴伐利亚的公爵德意志路德维希（LudwigderDeutsche，806—876）则要隶属洛塔尔，这样就可以保证在分王国治理的情况下保持帝国的完整统一。
这次帝国会议还规定，如果洛塔尔没有子嗣，则在其两兄弟的后代中推举一位为皇位的继承者。
可见，自克洛德维希以来实行的诸王子共同继承王位的原则有了重大的改变。
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