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《后现代道德》（1993）（节选）
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制度的幻想
（一）围墙、海湾和制度
我想利用这次报告的机会评估目前的历史形势有什么样的地位。
在20世纪五六十年代，当我们在这种理论“研究院”
发挥作用时，我们每个人都相继想到致力于题为“形势分析”
的危险工作。
大家记住了那些似乎对当时的历史背景有头等重要性的事件，大家因此对它们作了分析，并且从这些分析出发，大家设法确定关于当代世界及其未来的尽可能充分的描述。
然而，这个艰苦工作的目的不仅仅是为了尽可能好地理解“现实”
，而且是为了限定我们借以打算引导复杂而动**并构成为上述形势的力量游戏的活动。
理论分析曾总是与实践方案紧密联系在一起。
我们力求客观地、毫无偏见地认识事物，这不是为了满足起批判作用的理智的愉快，而是为了正确无误地提出问题：在这种形势下有什么合适的做法吗？这个问题实际上意味着：在我们的范围内，我们怎样才能帮助那些在争取解放时受剥削和异化的人们呢？此时此刻，凭借哪种干预，我们才能做到这一点？
我并不因完全的怀旧而让人想起“形势分析”
的古老经验。
对它的回忆帮助我估计今天的情况有多不同，我们目前能期待这个实践发生多大变化。
显然，我们并非一个批判实践研究院，因而我们并不需要勾画出政治方向路线。
我们提出的干预限于论文和文集的出版。
这并不意味着这种活动是次要的。
它是有所不同的。
差异并不取决于由我们组成的批判小组的名称，而是产生于一种影响历史形势本身并同时影响了批判性质的变迁。
为了快点讲，真想不到至少在我们国家里战斗实践已成了一种防御实践。
我们必须经常不断地重申少数民族、妇女、儿童、同性恋者、南方、第三世界、穷人等的权利，公民权、教养权和教育权、动物权和环境权，（当然）我列举的权利并不完全。
我们必须签署请愿书，撰写作品，组织讨论会，参加某些小社团，从事选举咨询，出版书籍。
如做到这一点，我们就承担起通常与知识分子地位相联系的责任。
这里所讲的“通常”
，指这些实践受立法的授权甚至支持，或至少受成文和不成文规则的许可和鼓励，而这些规则则决定这种地位。
社会允许我们、要求我们这样行动：我们有序地为全球体制的发展做贡献是社会的需要。
凭此方式，我们就能使我们为争取解放而作的战斗所继续追求的情感富有生命力。
这一点也不假。
然而，有直接的迹象表明，战斗本质上发生了变化，即我们付出的代价降低了，我指的是：我们必须用于批判实践的精力消耗和时间消耗减少了。
这种减少无疑表明了我们的战略已从进攻过渡到防守。
依据克劳塞维茨所说，用于攻击的时间量和能量是防守所需的七倍。
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