天才一秒记住【搜旺小说】地址：https://www.souwangzhi.com
香港中文大学中国文化研究所
2013年8月重订于
中国人民大学古典文明研究中心
[1]舍勒生平参见江日新：《马克斯·谢勒》，台北，东大图书公司，1990，1～30页；弗林斯（M.S.Flings）：《舍勒思想评传》，王芃译，北京，华夏出版社，2001。
[2]参见弗林斯（M.Frings）：《上帝与虚无》，见奥尔特（E.W.Orth）编：《胡塞尔、舍勒、海德格尔新论》，Freiburg，1978，118～119页。
[3]参见舒茨（A.Schutz）：《谢勒三论》，江日新译，台北，东大图书公司，1990。
[4]对舍勒的各种评议，参见伽尔第尔（F.Gardiel）：《舍勒论著中的“成为上帝”
》（“G”
beiMaxScheler），Mün，1980，4页以下。
[5]海德格尔的《悼舍勒》和伽达默尔的《精神的挥霍者》，见古德（P.Good）编：《哲学的当代事件中的舍勒》，Bern，1975。
蒂利希：《哲学与命运》，见《蒂利希选集》，卷二，Sturttgart，1961，31页；H.U.vonBalthasar：《舍勒：新的中心》，见氏著《德意志心灵的启示录》，卷三，SalzburgLeibzig，1938，85页。
[6]桑巴特、特洛尔奇曾为舍勒谋得教职做过努力，参见普勒斯纳（H.Plessner）：《忆舍勒》，见P.Good编：《哲学的当代事件中的舍勒》，前揭，20页。
[7]参见克拉夫特（J.Kraft）：《从胡塞尔到海德格尔：现象学哲学批判》，FrankfurtMain，1975，53页以下。
关于舍勒思想发展第二阶段的中止期，论者见解不一，另一种主要的见解分期为1911—1922年。
本文依M.Frings的分期说，参见氏著《冲动与精神》，见斯佩克（J.Speck）编：《大哲人的基本问题》，卷二，Goettingen，1973，1页。
[8]参见哈斯康普夫（R.J.Haskampf）：《思辨的现象学身位论：费希特、欧肯对舍勒身位哲学的影响》，Mün，1966；舒巴尔特（W.Schubart）：《舍勒哲学中的俄罗斯特征》，Kyrios，1937；舒尔茨（W.Schulz）：《转变世界中的哲学》，Pfullingen，1980，421页以下。
[9]参见K.Kanthack，MaxScheler：ZurKrisisderEhrfur，1948，240页。
亦参见H.Leonardy：LiebeundPerson：MaxScheler'sVersues“ph?nomenologis”
Personalismus，TheHaugue，1976；B.Rutishauser：MaxScheler'sPha?nomenologiedesFühleistersuerAnalysevonSdSchamgefühl，Bonn，1969。
[10]舍勒对天主教神学的影响尤为显著，参见格伊塞（J.Geyser）：《奥古斯丁与当代现象学的宗教哲学：尤其舍勒》，Munster，1923；弗里斯（H.Fries）：《当代天主教的宗教哲学：舍勒对其形式和形成的影响》，Heidelberg，1949；莎夫勒（R.Schaffler）：《哲学与天主教神学的交互关系》，Darmstadt，1980，142～186页。
[11]舍勒研究文献参见W.Hartmann编：《舍勒研究文献》（Stuttgart，1963）和M.S.Flings编：《舍勒文献及研究文献1963—1974》（DenHaug，1974）；1974年以后的研究文献，参见R.Kaufmann：《情感与性情作为理性的苴补》（PeterLang，1992）所附文献目录和LiuXiaofeng：《身成身位：舍勒情感现象学及其现代性批判的神学研究》（PeterLang，1996）所附文献目录。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！