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，二者差不多。
王戎听了大喜，立即任命阮瞻为官。
玄学的发展也经历了几个阶段，从何晏、夏侯玄等的正始玄学，到竹林七贤的竹林玄学，及至目前讲到的在元康年间出现的元康玄学，前文提及的王戎、王衍、乐广就是这时清谈界的领袖。
再往后发展，还有东晋玄学，那是后话。
王衍（256—311），字夷甫，琅琊郡临沂县（今山东临沂市北）人，二十四孝之一王祥的族孙，王戎的堂弟。
他生来的外表俊美，喜好老庄，在谈论玄理时经常手持一把有白玉柄的尘尾，手和玉柄的颜色一样白皙，风姿绝然。
姿态虽美，却有一点不足——凡是他觉得自己说的道理有什么不妥当的地方，会马上更改说法，世人称他是“口中雌黄”
，成语“信口雌黄”
也出自此。
不过即便如此，记述魏晋名士风采的《世说新语》里还是有数十条提到了王衍。
王衍出身高门，自然衣食无忧，他耻于谈钱，嘴里从来不说钱这个字。
他老婆郭氏不信邪，有一次想试试他，就让奴婢用钱绕床一圈，堵着他让他不能出来。
王衍早晨起来看到钱后，就对奴婢说：“把这些东西（阿堵物）都拿走！”
确实没有说钱。
王戎感叹道：“王衍的风度仪态高雅清澈，好像晶莹的玉树，自然是尘世之外的人物。”
王衍幼年时，曾去拜访竹林七贤的老大山涛，山涛见到他后，感叹了良久，王衍走后，他说道：“谁家老太婆生下这么漂亮的儿子，然而误尽天下老百姓的，可能也是他。”
山涛一语成谶，这事以后再讲。
乐广（？—304），字彦辅，南阳淯阳（今河南南阳市）人，《世说新语》里也有多条提到他。
乐广每次谈玄都用最简练的词语，条理清晰，事理明确，使人信服；他性情谦和，批评别人时也一定会先称赞对方的优点，使对方缺点自然显现。
除了他们，当时的名士还有王澄、胡毋辅之、谢鲲（谢安的伯父）、王尼、毕卓等，当然大都是世家出身。
清谈不是胡侃，也有固定的几方面内容，比如清谈哲理，就是谈论《老子》《庄子》和《周易》中的哲学思想；比如品藻人物，就是对人物进行品评；此外，他们也对宇宙论的哲学展开了激烈而且长久的争论。
清谈不仅需要充足的知识储备和活跃的思维，也是个体力活，因为清谈的时间不限，有时候甚至通宵达旦，这需要有个好身体做支撑。
魏晋名士们的不拘礼节，放浪形骸，酗酒服药是常事。
他们飘逸放达，标新立异，言论玄妙，这构成了独特的名士风流，后世人想效仿而不得法，只能望其项背。
不过正是这种名士风流，一定程度上推动了西晋的灭国。
名士们热衷于谈玄，认为谈论政务是俗事，谁要是谈论治国理政，会被大家耻笑。
但这些人大都身居高位，崇尚虚无的后果就是朝中几乎没人关心国计民生，政务懈怠，国家被拖入了危险的局面，后终于招致五胡之祸，西晋灭亡，“清谈误国”
一词也出自此（当然，西晋灭亡还另有深层次的原因）。
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