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第二百二十七节姚泓登基
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姚兴崇信佛教，当年他灭了后凉后，把高僧鸠摩罗什迎接到长安，奉他为国师，然后又派僧叡、僧肇等八百多人拜鸠摩罗什为师，学习佛教知识，他本人也数次亲临草堂寺聆听鸠摩罗什讲经。
姚兴命兴建大量佛塔、寺庙，在这样的风气下，众多后秦百姓出家当和尚。
鸠摩罗什在长安翻译了《大品般若经》《法华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等多部经书，因此也和玄奘、不空、真谛一起，被称为中国佛教四大译经家，且名列四大译经家之首。
义熙九年（413）四月，鸠摩罗什在长安去世，终年七十岁。
姚兴的三儿子广平公姚弼深受器重，被任命为雍州刺史，镇守安定。
谋士姜纪巴结姚弼，建议姚弼用心结交朝廷权臣，争取调回长安工作，为日后谋取大业奠定基础。
姚弼经过一番运作，终于如愿以偿回到京城长安，任尚书令、侍中、大将军。
左将军姚文宗和太子一条心，姚弼非常厌恶他，诬告他对朝廷不满，姚兴大怒，命姚文宗自杀。
姚弼还在朝廷遍插党羽，让他的亲信尹冲为给事黄门侍郎，唐盛为治书侍御史。
右仆射梁喜、侍中任谦、京兆尹尹昭向姚兴劝谏道：“广平公有争夺太子之位的举动，陛下对他偏爱太多，又赋予他大权，于是一些奸邪之辈趁机攀附在他周围。
外界有传言说，您准备废太子，请问您真的要这样做吗？”
姚兴回答道：“没有这回事。”
梁喜等人便说道：“既然如此，陛下应该减少广平公的权力，这样对他、对国家都是幸事。”
姚兴沉默不语。
姚弼的亲信大司农窦温和司徒左长史王弼建议改立姚弼为太子，姚兴不同意，但也没有对他们的行为进行严厉惩处。
义熙十年（414）九月，姚兴病重，姚弼集结了几千人准备政变，但消息走漏，姚兴的第十一个儿子姚裕派人骑快马将此事报告给在外镇守的几位哥哥。
姚兴的次子并州牧姚懿在蒲阪，第四子豫州牧姚洸（guāng）在洛阳，第六子平西将军姚谌在雍城，三人先后发布动员令，准备兵发长安。
这时候，姚兴病情又见好转，征虏将军刘羌把姚弼准备政变的消息报告了姚兴，梁喜等人也趁机建议处死姚弼，可姚兴还是沉默，梁喜等便说：“如果陛下舍不得杀他，起码也应该剥夺了他的权力，以示惩戒。”
于是姚兴免去了姚弼的尚书令之职，保留了大将军、广平公的封号，命他回家反省。
姚懿、姚洸、姚谌与姚宣（姚兴的第五子）进京城参见父亲，姚宣在姚兴的病榻前痛哭流涕，直言不讳，希望姚兴认真考虑姚弼的问题。
姚兴说道：“我知道该怎么做，你们不必担心。”
言罢，把他们打发走了。
姚弼得到消息，对姚宣恨之入骨。
他趁姚宣的司马权丕在长安办事的机会，对他威逼利诱，权丕屈服，诬陷姚宣不忠。
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