天才一秒记住【搜旺小说】地址：https://www.souwangzhi.com
惟能致力子本源，则天理渐以浑全，私欲自然退听矣，此求仁者所当知也。
原文子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
今译孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就称不上士了。”
张居正讲评怀，是思念。
居，是意所便安处。
孔子说：“士志于道，则居无求安，为其所志者大，不暇为燕安计也。
苟子意所便安处，即恋恋不能舍，或怀子宫室器用之美，或怀于声色货利之私。
则心为形役，而志以物损，处富贵则必**，处贫贱则必移，其卑陋甚矣，恶足以为士乎?”
原文子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
今译孔子说：“国家政治清明，要正言正行，正直地做人；国家政治混乱，要正直地做人，但是说话却要随和谨慎。”
张居正讲评危，是正直的意思。
孙，是卑顺的意思。
孔子说：“君子处世，其言行固当一出于正，不可少贬以徇人，然也看时势何如。
如君明臣良，公道大行，此邦家有道之时也。
则当高峻其言，明是非，辨邪正，而侃然正论之不屈，高峻其行，慎取与，洁去就，而挺然劲气之不回。
盖道与时合，无所顾忌，故言行俱高而无害也。
若夫君骄臣谄，公道不明，此邦家无道之时也，当此之时，其行固当仍旧高峻，不可少屈以失己之常，言则不妨于卑顺，不可太直以取人之祸。
盖道与时违，不得不为此委曲以避害耳。”
此可见行无时而不危，君子守身之节也；言有时而可孙，君子保身之智也，然有国者而使人孙言以苟容，岂国之福也哉!
原文子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
今译孔子说：“有道德的人一定有言论，有言论的人不一定有道德；仁义之人一定勇敢，但是勇敢之人不一定就有仁德。”
张居正讲评孔子说：“人有存诸中的是根本，有发诸外的是枝叶。
即其所存，固可以知其所发，据其所发，则未可信其所存。
如行道而有得于心者谓之德。
有德者虽不尚夫言，然和顺积中，而英华发外，敷之议论，必然顺理成章而可听，是言乃德之符也，若夫有言者则未必其有德，盖言一也，有君子之言，有色庄之言，若但听其言而取之，则君子色庄，何从而辨别之乎?故未可遽信其为有德也。
心德浑全之谓仁，仁者虽不期于勇，然心无私曲，则正气常伸，其临事之际，自然见义必为而有勇，是勇乃仁之发也。
若夫有勇者，则未必有仁，盖勇一也，有义理之勇，有血气之勇，若但从其勇而观之，则义理血气何从而辨别之乎?故未可遽信其有仁也，”
此可见，德可以兼言，言不可以兼德，仁可以兼勇，勇不可以兼仁。
自修者固当知所以务本，而观人者亦乌可徒取其末哉。
原文南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡**舟，俱不得其死。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！