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张居正讲评目，是条件。
勿，是禁止之词。
敏，是明敏。
请事，是奉行的意思。
斯语，指非礼勿视四句说。
颜渊闻孔子克己复礼之训，其于天理人欲之际，已判然矣，故不复有疑而直请问说：“克己复礼，用功的条目何如?”
孔子告之说：“人生而静天之性也，感物而动，则不能不发见于视听言动之间。
然视听言动，皆有个自然的天则，是即所谓礼也。
才涉非礼，便是己私，故必谨于萌动之初，制子未发之始。
视必以礼，而一毫非礼，即禁止之于心而勿视；听必以礼，而一毫非礼，即禁止之于心而勿听；言必以礼，而一毫非礼，即禁止之于心而勿言；动必以礼，而一毫非礼，即禁止之子心而勿动。
夫非礼皆己也，于此而禁之，皆克己也。
己克，则礼复，而仁在是矣。
所谓克己复礼为仁者如此。”
颜渊一闻孔子之教，便直任之说道：“人必才质明敏，方能造道。
回虽不敏，然夫子之教可循也。
请从事此言，务克去其视、听、言、动之私，以复于天理节文之内，使本心之德，复全于我而后已，岂敢自诿于质之不敏，以负夫子之教哉!”
盖颜子自量其力之可至，故直任之而不辞如此。
原文仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
今译仲弓问怎样做才是仁。
孔子说：“出门办事要如同去接待贵宾，役使百姓要如同去进行重大的祭祀。
自己不愿意的，不要强加于别人；在诸侯的朝廷之上没人怨恨自己，在卿大夫的封地里也没人怨恨自己。”
仲弓说：“我虽然不聪敏，请相信我也会一定照着您的话去做的。”
张居正讲评仲弓，是孔子弟子冉雍的字。
大宾，是有德位的宾客。
大祭，如郊祭、庙祭之类。
仲弓问于孑L子说：“如何可以为仁?”
孔子教之说：“为仁之道，不外于存心；存心之要，惟在于敬恕而已。
夫人见大宾无不起敬者，若于出门易忽之时，也俨然如见大宾的一般，则无一时之敢忽可知；承大祭无不致敬者，若于使民易慢之际，也肃然如承大祭的一般，则无一事之敢慢可知，是之谓敬也。
人以非礼之事加我，我不欲也，若我以此加人，人亦不欲也。
必推己之心，度人之心；不欲人之加诸我者，亦不以之加诸人焉，是之谓恕也。
夫能敬，则私意无所容，而仁之体以立；能恕，则私意无所杂，而仁之用以行。
由是外而在邦，上下莫不相安，何怨之有?内而在家，宗族莫不相悦，何怨之有?主敬行恕，而至邦家无怨，则心存理得而仁在是矣。”
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