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学者观此，不惟可征其见理之明，任道之勇而亦足为养心不动气之法矣。
原文太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”
今译太宰向子贡询问道；“孔夫子是一位圣人吧?他为什么如此多才多艺呢?”
张居正讲评太宰是官名。
当时有个太宰，曾问于子贡说：“吾闻无所不通之谓圣。
今观夫子其殆所谓圣者与?不然何其多才多艺，而元所不能也?”
夫以多能为圣，则其知圣人亦浅矣。
原文子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”
今译子贡回答道：“这原是上天让他成为圣人的，并且使他多才多艺。”
张居正讲评纵字与肆字一般，是无所限量的意思。
将字解做使字。
又是兼而有之。
子贡答太宰说：“汝以多能为圣乎?不知圣之所以为圣者，固在德而不在多能也。
且如天生圣贤都各有个分量，独吾夫子则德配天地，道冠古今，自生民以来未有如其盛者。
是乃天纵之而使圣，未尝有所限量。”
德既造于至圣，则其才自无所不通，所以又兼乎多能耳。
然则多能乃圣之余事，而岂足以尽夫子之圣哉?子贡之言，盖智，足以知圣人者也。
原文子闻之，曰：“太宰知我乎。
吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉?不多也。”
今译孔子听闻太宰和子贡的对话后，说道：“太宰真是了解我啊。
我幼年时生活贫贱，所以就学会了很多卑贱的技能。
真正的君子会有这么多的技能吗?当然没有!”
张居正讲评孔子闻太宰、子贡问答之言，固不敢以圣自居，又恐人遂以多能为圣，乃自明其意说：“太宰谓我多能，其知我所以多能之故乎?盖我少时贫贱，既无官守，又无言责，故得以从容游艺，于凡礼、乐、射、御、钓弋、猎较之类，一一皆习而通之，遂多能此鄙细之事耳!非以圣而无不通也。
且君子之道其果贵于多能乎哉?夫世间有大学问，有大事业，君子惟于其大者求之，必不以此多能为贵也。
君子既不贵于多能，又可以是为圣哉?然则以我为圣，固不敢当，而以圣在多能，尤失之远矣!”
原文牢曰：“子云，‘吾不试，故艺。”
’
今译孔子的弟子琴牢说：“孔子说过，我年轻时不曾被国家所用，因而学会了很多技艺。”
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