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今译孔子评论子贱：“这是一个正人君子!假如鲁国没有君子，那么他又是从哪里学到这些德行的呢？”
张居正讲评子贱，是孔子弟子宓不齐，字子贱。
斯字，解做此字，上一个斯字是说此人。
下一个斯字，是说此德。
门人记孔子曾说：“人之为学，都要学做君子。
然君子之德，未易成也。
吾门若宓子贱者，他的学力已造到成德的地位，君子哉!其若人乎!然子贱所以能为君子，虽是他自家向上，有志进修，亦由我鲁国多君子，人才众盛，故得以尊师取友而成其德耳。
若使鲁没有许多君子，则虽要尊师，而无师之可尊；虽要取友，而无友之可取。
斯人也，亦不免孤陋寡闻而已，将何所取以成此德乎!”
此可见自修之功固不可废，而师友之益，又不可无也。
然师友之益，不但学者为然，古之圣帝明王屈已下贤，虚心访道，尊崇师保，而资其启沃，慎择左右，而责之箴规，无非欲严惮切磋，养成君德而已。
古语说：“师臣者帝，宾臣者王。”
然则人君欲成其德者，当以好学亲贤为急。
原文子贡问曰：“赐也何如?”
子曰：“女，器也。”
曰：“何器也?”
曰：“瑚琏也。”
今译子贡问孔子：“我是一个什么样的人？”
孔子说：“你呀，就好比一个器皿。”
子贡又问：“是什么器皿?”
孔子说：“瑚琏。”
张居正讲评赐，是子贡的名。
器，是器皿。
瑚琏，是宗庙中盛黍稷的器，以玉为之，夏时叫做瑚，商时叫做琏。
子贡平日，好比方人物，因见孔子以君子许子贱，故以己为问，说道：“赐也学于夫子，亦尝有志于进修，但造诣之浅深，自家不能知道。
夫子试说赐之为人何如?”
孔子答说：“人之为学，以致用为贵，如世间器皿，以适用为宜，汝能告往知来，料事多中，既达于政事，又长于言语，是个有用的成材，就如器之适用一般，汝其已成之器乎。”
子贡又问说：“器有贵贱之不同，夫子以赐为器，不知是何等样器?”
孔子答说：“器中有瑚琏者，陈之于宗庙，而饰之以玉，最是贵重而华美的。
以汝之才，试之于用，必然事功可就，文采可观，而足以为邦家之光，岂非器中之瑚琏矣乎。”
然则子贡虽未能如君子之不器，其亦器之贵者矣。
原文或曰：“雍也仁而不佞。”
今译有人说：“冉雍虽然品德高尚，但是不善于言谈。”
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