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西人聚会时，囊中羞涩的中行说没有钱承担他那一份的AA，但是在他们的三次聚会后中行说都会对买单的张释之表示：等他有钱了一定连本带利还上自己那一份。
在离开长安前的最后一次聚会上，汲黯和他的西位朋友把酒言欢，畅想未来各自在孝文一朝的功业，然后约定十年后秋高气爽之时再在长安相聚。
此刻的他们对历经磨难、初登大宝的孝文皇帝刘恒还是很有信心的。
虽然这时他们都还没有得志，但是他们相信十年后五人一定能够睥睨公卿，让自己的才华和政治主张横行天下！
此后的汲黯回到了家乡，他一边耕读、一边继续寄情山水，期间他也完成了娶妻生子。
对于家族让他出仕的建议，他每次都一笑置之，他觉得等他的西个朋友都在中枢获得高位后，他想出仕还是问题吗？
孝文帝十一年（公元前169年）夏，汲黯决定再次动身前往长安。
在去长安的路上，路过颍阴，这次他的家族又在颍阴为他找了一个“大靠山”
——己故权贵灌婴的头号家臣张孟（他儿子灌夫被赐了灌姓）。
汲黯与张孟的交流开始很顺利，张孟非常欣赏思想内核高尚、文化功底扎实的汲黯，还让刚成年的儿子灌夫与汲黯见面，意图长期结交。
虽然汲黯与灌夫彼此欣赏，但是随着交流的深入，汲黯向张孟提到了自己的朋友贾谊，两人的对话就开始“话不投机”
起来。
在张孟看来，贾谊是个“年少初学、专欲擅权、纷乱诸事”
的弄臣。
其实，丘八头子张孟并不彻底理解、甚至可以说是基本不了解贾谊的主张，但是他的“主上”
灌婴生前是贾谊的反对者，所以张孟完整继承了灌婴对贾谊的评价。
面对比石奋更加正首的张孟，汲黯拜谢后对他发出了灵魂拷问：是非和立场哪个重要？国家大计和权贵的利益哪个重要？如果没有深刻理解贾谊的见解，并让实践证明他的做法是否正确就凭利益立场否定这一切，你张孟还配不配教导自己的儿子？
汲黯的话说得很难听，说完他就走了，他不在乎与张孟说的这段话可能为他的仕途埋下怎么样的坎坷。
在他看来，他就是说事实，他不会在乎对方是谁、会对他的仕途造成怎样的影响。
而且一个连贾谊都难以立足的朝堂，根本就不是汲黯向往的地方。
虽然后来张孟、灌夫并没有报复汲黯的无礼，但汲黯又一次与权贵结交这条路擦肩而过。
孝文帝前元十一年秋，汲黯如约来到了长安。
在长安迎接他的只有更加老迈的冯唐和蹉跎了十年光阴的张释之。
原来在十年前的最后那次聚会后，冯唐咬牙将积蓄全部拿出来，找人运作了个郎中令衙门的中郎署长职务。
但是因为他不善言辞、不会巴结领导更因为汉匈关系平稳，他十年没有得到任何接见、提升的机会。
与冯唐类似的是张释之，他在京城当了十年“骑郎”
，不但没有机会实现自己的司法理想，微薄的俸禄甚至不够生活开支，还要靠二哥张仲资助才能维持开销。
相比冯唐和张释之，未能到场的贾谊和中行说的遭遇更加悲惨。
贾谊虽在孝文帝二年就以《治安策》、《论积贮疏》和《论定制度兴礼乐疏》等奏章受到了刘桓的重用，被破格提拔为太中大夫，但他提出的铸币权完全收归中央、削藩等“强本弱枝”
的主张遭到灌婴、周勃、陈平等勋贵、列侯家族和同姓藩王宗室强烈反对，“年少初学、专欲擅权、纷乱诸事”
正是这些人对贾谊的PUA。
而后来，贾谊还以“国祚五行之争”
要与同为稷
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>系出身的大佬张苍辩论，使清流官员也与其疏远。
迫于满朝压力，刘桓于孝文帝西年将贾谊外放长沙，任长沙王吴著的太傅。
外放长沙的贾谊依然心怀社稷，其贬谪途中经过湘水时写下《吊屈原赋》以抒发心情、周勃被下狱后他也不计前嫌上疏《阶级》建议文皇帝以礼对待大臣。
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