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这应该是我唯一答出标准答案的一个问题,至于为什么能答出来,我也不知道,就仿佛有“天命”
在那一刻指导我一般。
“传世《五千言》先立道(世界观),而后言德(方法论),说的是先知道而后行;《帛书道德经》说的则是先行而后知其所以然。
但是实际上,‘道可道,非恒道也’,以道来描述德行是圣人说的故事;以行来参悟道理,才是我这种俗人参悟的法门。”
当时我如是说。
当时汲黯笑了笑,对我说:“很好,你能悟到这一层,之前的问题全都回答不出来也没关系,因为那些问题知道我给的答案后,只要假以时日,你都会领悟。”
六月廿八日,也是朝廷宣布考绩的前两天,汲黯如常在未时末端着茶壶来到书斋。
这时其实我早己经将书斋的大部分书都看过了,只在几本关于道家秘法的术数书籍上简单扫扫。
他看我在读风水术数理论,摇了摇头,道:“还是中了李乙的毒!”
我忙道:“师爷,义父从来没教过我术数、望气什么的,不是你说他会‘望气’,我都不知道。
他一向都说术士是些‘狗屁倒灶的人’。”
“对啊,他自己就是‘狗屁倒灶的人’!”
汲黯讽道,“我不是反对怪力乱神,我只是觉得如果一个人没有沟通‘天命’的造化和气运,要硬去搞那个东西,肯定会影响正事,你义父就是。”
汲黯顿了顿补充道,“那个‘猪崽子’也是!”
我正琢磨汲黯话里的意思,他丢出一卷白帛布,道:“你在我这个书斋里也看了好几个月书了,写个感悟给我吧,让我看看你的悟性。”
正说着,刘儁很意外的来到了书斋,他告诉汲黯:朝廷对接刺史的部门御史大夫衙门的对接御史丞要让他交监察作业,因为这个部门的主官是难缠的“变异二杆子”
张汤,所以刘儁要让汲黯确定一下他交的作业是不是合适。
当汲黯走出书斋,我的脑子里先是一片空白,随后便思量起从小义父教我的《五千言》和最近看的《帛书道德经》,但似乎又觉得我要就《道德经》说“道”
就太肤浅、太班门弄斧了。
说实话,我非常喜欢《南华经》的文采,但是自问没那个水平。
不过我觉得自己可以借《南华经》说故事的方式来表达寓意。
那么这个故事要怎么写呢?我不禁想起那三个我回答不出来的问题。
我试着从答案往回推:质朴的“皋陶法”
最终变成为“家天下”
服务的“申韩法”
,是道家“走火入魔”
引起的。
那么道家为什么会走火入魔呢?因为儒家。
儒家教化天下、引导君王,让世界的朴素本质丧失了,虽然老子、庄子这样的真正智者不屑与儒家争辩但普通信众、特别是一开始就被“道”
的世界观教化的那批人受不了啊,于是他们‘走火入魔’,要搞个比儒家更能说服君王的学派,于是“申韩法”
出现了!
抓准这个脉络,我的故事也就可以讲了,但是我不想说“申韩法”
者的可悲和无奈,也不想说儒家不好(毕竟这时我还是很尊重司马迁和像陈邈这样的儒家读书人的),我就歌颂老子的思想境界吧!
于是当我下笔成文,我毕生最强的一篇文章《孔子问礼》问世了。
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