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这样的社会风气下，中国古代的小说家，大都不署名或用别号署名。
例如漱六山房、花也怜侬、兰陵笑笑生等。
《水浒传》是中国最早期的白话小说，写的人物又都是土匪强盗，作者不敢署名，而对于刊刻书籍的书商来说，作者的名气对书的发行又是至关重要的。
所以，有些书商就在刊印时署上某个名人的名字，或者说是某某名人“本”
，某某名人编撰，而真正的作者或编撰却被隐去了。
那么，在这四种说法中哪一种说法最可靠或比较可靠呢？
我们先来看施耐庵和罗贯中的生平。
关于施耐庵，有些人认为并无其人，是别人托名；有人认为是杭州人施惠；有人认为是兴化人施彦端。
各有各的理由，但又不能令人信服。
不过有一点，就是在《靖康稗史》一书上署名编著和作序者的是耐庵。
学术界认为，这个耐庵就是施耐庵。
也就是说，施耐庵编写了一部《靖康稗史》，而且这一部书在当时很有名气，很受欢迎，施耐庵也就成了很有名气的稗史即小说作家。
关于罗贯中，《水浒传》最早本子署名为“东原罗贯中编辑”
。
罗贯中的生平事迹虽不十分清楚，但有几部作品却已被学术界认可是他编写的，如《三国志通俗演义》、《三遂平妖传》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》和杂剧剧本《风云会》。
由此可以看出，罗贯中也是一个很有名气的小说家。
既然施耐庵和罗贯中都是有名的小说家，这也为他们合作编写，或者是独立写作《水浒传》这样一部名著提供了可能。
第一种说法和第二种说法最早见于明朝嘉靖年间，第三种说法，首见于万历时人胡应麟的《少室山房笔丛》。
从它们分别出现的时间上比较而言，第一种说法和第二种说法无疑要早于第三种说法。
但这并不意味着第一种说法和第二种说法比第三种说法可靠。
我们知道，罗贯中是《三国演义》的作者。
在这一点上，并不存在争议。
而《三国演义》和《水浒传》两部小说，在语言形式上完全不同。
前者用的是浅近的文言，后者却出之以通俗的白话。
说它们出于同一作者的笔下，实在很难获得人们的首肯。
因此，以第一种说法而论，它恐怕是最不可靠的。
第二种说法和第三种说法虽然有出现早和出现晚的差别，但它们却有着共同点：以施耐庵为作者或作者之一，第二种说法，以施耐庵、罗贯中为共同的作者，有一定的道理。
但缺憾在于，它没有交代清楚他们是什么样的合作关系。
在清代，也有人认为施耐庵写了前七十回，罗贯中写了后五十回。
但这仅仅是一种凭空的猜测，而且出现的时间太晚：只有在《水浒传》一百二十回本、七十一回本流行之后，才有这种说法，因此不足信。
至于第四种说法，只是说《水浒传》可能不是罗贯中或施耐庵中的一个人或他们合作写作的。
并不能否定他们写作的可能性。
其实，水浒故事，早有流传，元杂剧里便有《梁山泊李逵负荆》的本子，人物刻画已经很生动。
大约罗贯中也曾著过《水浒传》，而施耐庵是《水浒传》这一书目的集大成者吧。
历史上的潘金莲是水性杨花吗？
历史上的潘金莲是水性杨花吗？
潘金莲在中国可以说是一个家喻户晓的人物，潘金莲的成名缘于《水浒传》和《金瓶梅》的描写。
几百年来，她一直被钉在历史耻辱柱上，成为妖冶、淫荡、狠毒的典型！
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