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就算这一世灭了，但真的一点渣渣都没有吗？只要有这么一点渣渣，便算是故土，承载希望的故土与世相合，转世入世，所生在故土，但此世非彼世，上一世可能灭了，而故土是残留的希望，这玩意与其他世界合了。
前世已矣，转世入世，这是最坏的结果。
我们说过希望是可以积累的，所以这世虽说是凡的，但却会因希望的积累而非凡。
这也是希望变态的地方，希望所在便是中原，生来便在故土，这也是凡人可以做到的，知世即可完成，或者说知的不需要是世，而是凡，落葬故土，因非凡重生，或者转生，不过这样的路是死路，毕竟困守于中原，是死路一条。
换句话说：等死，念念不忘的等死，要么转世重生，要么转生入世。
念念不忘的直至衰老而终，这样的念已成执念，甘心等死吗？不甘。
不甘的执念成了自己的回音，它会唤醒你，因你不甘于此，垂垂老矣，死而不僵，非我所愿，若有生路无需寻死，但凡世怎么说？都是绝路。
是生不甘于死，死路是留给那些无路可走的家伙的，又或者念旧的，葬于故土者，并非全是无路可走，而是因念旧，因有所牵挂，所以它们会留在故土，以便将来为那样的牵挂留下回旋的余地。
更多的则是另寻生路，哪怕这样的生路是绝路，但它不是死路，不必等死，念念不忘的等死是很难熬的，这就像是巴不得立即死，但却要等，等意外，等自然而然的死，等一个理由赴死的。
意外自不必多说，横生变数，比如明天来伙山贼把自己给砍死了，或者说走路摔死了等等，等一个天灾人祸。
自然则是听天由命了，等一个寿终正寝，那时间可久了。
赴死则是等一个理由，一个比较大义，比如广泛认可的理由，比如谁谁谁招兵买马了，去参加参加，不为别的，为的是赴死，反正有谁背锅，死了还是慷慨就义，但怎么说呢？要加入优势比较大的一方，不然就是反贼，当个反贼不是不行，只不过要是失败了可能会祸及全家。
可以当个两边倒墙头草，毕竟墙头看的清不是，要是恰好当成了最后一根稻草，嘻嘻。
背刺一波，你就是大义，妥妥的大功臣，还是功成名就的那种，说什么背刺是污点，啧啧。
史书可以由胜利者书写的，它们会主动抹掉你的污点，洗的那叫一个高风亮节，因你是压垮骆驼的最后一根稻草，就算它们自己有污点，都不会让你有，那叫一个死得其所。
这是定鼎中原，功成名就，这都不是希望了，而是曙光，故土从凡入俗并不容易，但曙光却带来了希望，这不在局限于个体的希望，而是大世，小人物干成了大事业，不过这样的情况乱世才能玩，而玩成了一般都当了皇帝，想死都难。
，！
墙头草当着当着成了皇，这和谁说理去？每每冲锋陷阵，身先士卒，但就是死不了的奇葩。
要是成了皇怎么办？简单。
修一座皇陵，还没死，但皇陵就早早的修好了，只待入土，还可以留遗言哟，毕竟能征善战，但就是死不了，垂垂老矣时死后则可以留下遗嘱，临死之际诉说什么呢？希望吗？没必要。
多为安抚，天下安康，即是所留下的，希望的一部分，这凡世因一皇而留下的非凡的契机，只不过临死之际，这皇还记得吗？还依旧如初吗？这是中原的路，由小做大，始终如一。
其他的分为四，东南西北四方，每一方都是不同的，它不在是死路，而是绝路。
当然了，中原也不是死路，只不过很多情况下，它是死路，毕竟你不能指望乱世，你指望的只是其中的大义的理由，让你能早点结束，绝死逢生只是巧合。
东边的绝路是传法。
凡世末法，有法可传吗？你又不是与众不同，又没有一点特异，所言在别人听来便是胡说八道，所以传法不能传真的，而是传假的，说真话人家不信，认为你是胡说八道，但你聊神话人家乐意听故事。
东方传法，述说神话，你所希望的神话，你所想的神话，这便是你所传的法，说着说着要是人家信以为真，传法结束，因已是真相，已然弄假成真，已有谁信，这时可以走了，当信以为真时，有个地方通了。
地通神遁。
不过可以不着急，比如把信徒召集起来给它们表演个神遁，本来是凡世，但它们看到了神遁，是不是更信非凡吗？嗯。
这是可以传法了，传神通之由来后，可以离开了。
所传之法，神通遁术，至于遁到哪里去了，恐怕连神自己都不知道，但怎么传，说清楚为好，遁出去了未必能遁回来，法是假的，理才是真的，别把遁术当真，虽说遁术是法术不错，但这遁术不过是传法所形成的一条出路而已，把这样的遁术当真，此法是末法，不过有了这样的末法传法会更为容易。
这样的遁术想学其实很简单，信以为真，所学即会，神能遁，你也能遁，行不通，要么是认为这不是真的，要是则是自愧不如，不过遁到哪，要明确一些，不然遁是隐，隐身术是不是很有意思？哈哈。
可以远遁但需要明确，一般是隐身。
毕竟远遁也要凡世是畅通的才行，阻塞严重明显遁不了多远。
至于神估计遁于未然中了，神话说的太离谱，遁的也很遥远，若凡世有成神话的那一天，这遁于未然的神才会显于世。
这是东方传法，所传是末法，说白了胡说八道有人信，说真话没人信，真话连神自己都说不出口，因所希望的可不是真的，在凡世并不能做实，说真话才是假话。
可要是说真话是怎样？啧啧。
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