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遗物。
这样的遗物不是谁死掉了留下的遗物，而是出世或者离世的家伙留下的遗物，要是没有这样的遗物，则看有没有物尽之极。
留下的遗物是属于生，而物尽之极则属于死，例如物尽之极的菩提，纯属不想活，但本身又是一种极限，所以会结果，当这玩意结果多了，自然就凋零，这是物尽。
若以物尽的精华蕴所遗留之物，圣子有了，若仅仅是物体和遗体，它们就是两张纸，外部一张纸，内部一张纸，也能凑合用，等重新产生规则之后在填空即可，但只是两张纸而已，所以这样的规则不能太强，需要弱，很弱。
只有足够弱小的规则，才能穿过纸张中的缝隙进入到纸张封印的内部，在从内而外的生长解封，当圣旨悬落这漏洞算是修好了，只不过规则收到了局限，不过局限这玩意容易解除，比如能以降生的方式来解除自身的局限，就像是在人间塑造一个金身一般，也不一定要金身，毕竟内部悬落了一张纸不是，它可以是载体，降生的载体。
至于说外面的那张纸自然从哪里来，回哪里去了，而且经历了这回事多了一世修为的说。
嗯。
一世修为。
因这是修世，世界出现了很大的漏洞，这样的漏洞只能从外部解决，因内部无解，或者说把内部的解决的方式给干掉了。
一世修为可是难能可贵的，其中的风险也很大，可以说是冒着生命危险赚来的。
至于说为什么没有其他好处啧啧。
一世修为便是最大的好处了，其他的都是顺带的，比如说有来世，可以转世，既修了一世这世自为你而开，来生可以转世，这是来世之说，也是转世之说，可以转世的来生，而且其来生也是可期的。
，！
换句话讲，在它自己的世界，它是如来。
如世界是有未来的，它可以到未来的世界去，不然怎么叫来生可期，它可以在来生以如来之身活一世，但未必能证生，于未来而言，它只是如来，虽说来了但并非亲临，也亲临不了，除非它能在未来证道，这样的话，它自有过去身。
证道了自然可以回去了，有来生了，若不返回曾经，那曾经的就是过去身，但必然会返回的，因未来不是你一个人的，本来未来中不止有你，但证道后未来中只有你，所以每前进一步都是举步维艰，仿佛是在开辟未来，而这开辟出来的便是今身了，但今身不会在未来中体现。
它是在开辟未来，而不是在塑造今身，就算是过去到了未来的地步，顶多至今。
至今已经很了不起了，这代表这家伙开辟的未来足够离谱，离谱到过去身和未来身重合了，形成了类似于今身的玩意，当重合后，这样的家伙可以说不在这片时空了。
来世不仅仅是转世，来世本身就是一种本事，这家伙不在这片时空，它们的真身在来世，换句话说，这座世界必定会有下一世，因它有来世，要是这样的家伙能活到来世，今身成了，名副其实的至尊。
为什么说是至尊呢？因可能是躺赢，世界可不是只因你才会有来世的。
既有前世，自有来世。
一世修为于世而言可算前世，既然有前世了是不是可以有来世？嗯。
但不一定能活到来世。
如来可以活到来世，可不代表世界就可以活到来世。
世界是会灭的，灭了重开了，世界活到了来世了吗？没有。
只不过因如来的存在而重开了而已，如同有因必有果，所以它叫至尊，没有尊号，其一：世界没有活到来世界。
其二：自己是躺赢的。
如世界活到了来世，而你没有任何功绩，世界不记得你。
至尊是不是很高级？嗯。
但也可以很低级，不过也不是说有尊号的就比至尊更高级就是了。
有些至尊是很尊贵的，有些尊号只是有名气而已。
论高级的还是世尊，这才是正儿八经的称号，或者说你要是世尊可以给自己取个称号，比如魔尊呀，仙尊呀，等等的。
那世尊是怎么来的？世界破了需要修，但修好了还需要修吗？不需要了。
当完好的世界进入到下一世，修世者即为世尊，这才是名副其实。
不完好的世界也可以进入到下一世，同样可以获得尊号，但只是记名而已，有名而无实。
一个是功绩，一个却是功德无量。
魔尊和魔尊可是不同的，其中差别是很离谱的，因一个魔尊可能是世尊，它也可以叫魔尊，两者若同处一世，地位等同，但差距很大，至于为什么不划分不同的地位，又为什么不叫世尊，地位又不是越多越好，当地位等同，意味着地位很重，要是把自己叫大了，也是叫小了。
世尊是不是很大？但相比世而言魔很小。
若地位等同，一般都是用不同的叫法，比如邪魔，恶魔等等的，一脉相承，这是地脉，叫法不同，地位不重，但地脉也不差，能自取称号的魔，一般都不称尊的，一般都是魔鬼，妖魔这样的叫，这是延伸。
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