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当政者季桓子对这件事提出批评，他以为孔子这么做是背离了以孝治民的道路。
明明是那个做儿子的不孝顺父亲，父亲告他儿子是正当的。
可你却不分是非曲直，把两个人全关了，让人家自己解决。
以后有不孝之子，当老子的就只有忍气吞声了？孔子说：“上失之，下杀之，岂可乎？不教其民，而听其颂，杀不辜也。”
意思很明白，为政的人首先要做好表率，不教而诛是万万不可以的，更不能滥用刑罚。
孔子还有一个观点：这对父子讼于公堂，不只是他们中谁的错，而是我们这些当官的没有把他们教育好。
搞法律的，不要动不动就是处罚，像这父子二人，让他们两个好好反思，用情理来化解矛盾，不也很好吗？其中的效果，是使用刑罚得不到的。
我们说孔子这个理念很超前，早在两千多年前，他就想到了用情感因素去解决法律问题，这不简单，真的不简单。
我们试想一想，如果他当时把那个不孝的儿子打一顿板子再关上几个月的班房，他表面上伏了，但会积郁更大的怨恨，这矛盾看起来化解了，实际上却隐伏着更大的矛盾。
而采取自我反思的方式化解，效果就不一样了。
当然这是指民事个案而言。
如果您认为孔子当官只能处理这些鸡毛蒜皮的小事，就大错特错了。
孔子为政的才能是表现在多方面的，值得一提的“大手笔，”
就有“夹谷会盟”
和“堕三都”
事件。
我们先简单说说“夹谷会盟”
。
鲁定公十年（前500）夏，鲁国与齐国两国首脑约定在夹谷会盟，签立和平条约。
夹谷在什么地方呢？就在现在的山东莱芜南部。
这次会盟的政治背景，与孔子有关。
齐国大夫黎弥说齐景公：鲁国重用孔子，那么形势的发展会对我们越来越不利，必定会给齐国带来更大的威胁。
于是齐景公派使臣约会鲁定公，在夹谷相会洽谈缔结盟约。
鲁定公本来没有一点戒备心理，孔子向他建议说：办理文事一定要有武备，办理武事一定要有文备。
古代诸侯出国，一定配备文武官员随行，您不妨安排左右司马同去。
鲁定公采纳了他的建议。
果然不出孔子所料，这一次会盟一开始就险象丛生。
两国首脑相见的程序刚过，齐国的四方舞乐队伍就就以旌旗为先导，头戴羽冠，全副武装蜂涌登场，试图武力劫持鲁定公。
鲁定公一时手足无措。
这个时候，被齐国大夫黎弥认为“知礼而无勇”
的孔子突然站起来，从容不迫地走到盟坛上，大义凛然地对鲁景公说：这些人是干什么的？两国首脑在这里会盟，为什么让这些夷狄的舞乐来出丑，你齐君还怎么号令诸侯？齐景公自知失礼，挥手斥退了舞乐。
紧接着，又演奏宫中之乐，齐国一些戏谑艺人和一群小矮人边舞边唱上了台。
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