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第一节艺术发生学的哲学原理
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当我们沿着中西美学思想嬗变的轨迹，走过两千多年的漫长历程，来到历史的交汇点上时，一种历史的沧桑之感不禁油然而生。
透过那表面的喧嚣，我们听出一种无边的沉寂，一种期待。
正如奥古斯丁所慨叹的：“人真是一个无底的深渊！”
我们想象得出司芬克斯的微笑仍然是那么神秘莫测，让人惶惑，使人战栗。
是向它挑战的时候了吗？新发出的战叫是否会像旧的一样，丝毫也改变不了狮身人面像那漠然千古的容颜呢？
这一切都有可能。
然而冥冥中总有那么一个声音，如同苏格拉底的“灵异”
一样，在召唤我们前往。
也许，从古至今，人们都在受到这一声音的感召和**，并相信光明就在前头，无数次覆灭的命运都不能阻止人们作新的努力。
这正是人类无论如何也要追求和把握自身本质的一个历史体现，也正是人的本质的一个历史体现。
难道我们应当听从西方当代美学取消主义的“明智的告诫”
，因为过于理智而自觉地去遮挡住理智的光明吗？难道我们的“返璞归真”
，仅仅是为了退回到中国古代美学的原始的朴素性吗？在今天，中国当代美学已有可能站在更高的历史角度，俯瞰中西美学思想各自发展的道路，把这两条总是背道而驰的线索拧成一股优美的螺旋线，而从“二律背反”
的困境中解脱出来。
实际上，中西美学发展的轨迹本身已暗示了这样一条出路。
如我们所看到的，西方从“自然”
（客观对象）中经“神”
（客观精神）走向“人”
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