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；在机构编制上，将技术人员与工人混编，并从各工厂调有实践经验的工人到课题组“掺沙子”
，以加大科技人员队伍中工人的比例，使板结的土壤变成疏松的沃土。
1969年，刘次沅（右一）在法门寺公社插队时与知青合影（刘次沅提供，下同）
就在这场特殊的“变革”
中，刘次沅作为工农兵的代表，以“沙子”
的身份从韩城煤矿调往陕西天文台，参加天体测量工作。
由于刘次沅平时积累了一些天文知识，加之陕西天文台还有几位幸存的专家没有被彻底打翻在地，刘次沅边干边向专家请教，几年下来，渐渐成了天文台的骨干力量。
如果说刘次沅以一粒“沙子”
的身份进入陕西天文台是他的幸运和机遇，那么八年之后幸运之神再次垂青于他。
他凭着多年的勤奋学习所积累的学术功底，于1981年考取了陕西天文台著名天文学家吴守贤的研究生，从此真正开始了作为一名天文学家的梦想之旅。
1974年，刘次沅在中星仪任观测员
当刘次沅在吴守贤的门下完成博士学业后，他开始转入天文学史的研究。
因此前已有了十余年的天体测量经验，他在天文学史的研究中渐渐形成了以计算为主的专业特色，并将主攻方向放到研究推算中国古代天象记录的层面上来。
夏商周断代工程启动后，他所承担的任务，正是他作为一名卓有成就的天文学家所具有的强项所在。
刘次沅在接受“懿王元年天再旦于郑”
这一专题研究任务后，所做的第一件事，就是对文献资料和以往的研究情况进行梳理。
从已知的文献看，“懿王元年天再旦于郑”
最早记载于河南汲冢出土的《竹书纪年》，但自从这部书失传后，就只能从其他书籍中辑出其中片言只语了。
后人所看到的“天再旦”
一条最早的来源，是唐代司天监官员、印度裔天文学家瞿昙悉达所著《开元占经》的引用。
《开元占经》本是朝廷秘籍，严禁外传，到宋代已不为人所知，而明朝时又重现于世。
其发现经过不可不谓传奇。
明万历四十四年（公元1616年），挹玄道人程明善因极度喜好佛事，便不惜重金为一尊古佛重塑金身，想不到竟在古佛腹中发现了一部卷帙浩繁的古代典籍，这就是佚失已久的《开元占经》。
此书引用了70余部古代星占学著作，保留了公元前4世纪以来天文观测的许多资料，《竹书纪年》所载的“懿王元年天再旦于郑”
一事也保存其中。
尽管“天再旦”
的记录来源如此周折、神秘，中国古代又不乏伪造天象的例证，但当今学术界似乎不怀疑它的真实性，其重要原因在于这样的记录历史上仅此一例。
古人并不知道它的真正含义，没有伪造的动机，只是作为“存疑”
流传下来。
《开元占经》卷三《天占·天裂》条（引自《四库全书》文渊阁本）
“天再旦”
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