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又一个重大发现
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1994年8月3日，在法门寺地宫及秘藏珍宝发现七年之后，新华通讯社又向全世界播发了这样一条消息：
今年3月以来，陕西扶风法门寺博物馆，邀请中国社会科学院、中国佛教协会、中国佛教文化研究所、陕西省考古研究所、陕西省佛教协会等有关方面的专家、学者吴立民、丁明夷、韩伟、许力工等，五次聚会法门寺，对法门寺唐代地宫文化序列和内涵进行了多学科专门研究。
在深入发掘法门寺佛教历史文化的基础上，破译了唐王朝最后一次迎奉佛骨在法门寺地宫实现的礼佛阵容的文化程序，实现了大唐王朝舍利供养曼荼罗全面揭密，使失传千年之久的唐密世界终于打开了它神秘的大门。
法门寺地宫唐密曼荼罗的揭秘，是继地宫珍宝发现之后，中国考古史和世界佛教史上又一次重大发现……
曼荼罗。
画面中心以圆形和方形象征坛场
新华社的消息一经播发，使法门寺的热度如同锦上添花，周原大地再度腾起滚滚烟尘，人们又一次以惊异的眼光望着这片神奇的土地，以及法门寺这个神秘得有些不可思议的千年古刹。
法门寺地宫自此被誉为唐代密教的最高法界，是唐密的最后和最高结合，表现了汉地密宗的传承以及与日本东密、台密的渊源，全面体现了内道场和祖庭的历史地位。
佛教在印度传承1800年历史，前期（原始部派佛教）、中期（以中观、瑜伽行派为代表的大乘佛教）各占600年，后期600年是密乘佛教，也是印度佛教发展的最后阶段。
密教传入中国也经历了魏晋南北朝至隋的杂部密教（初期）、唐宋正纯密教（中期）和唐宋以后至今的藏传密教（晚期）等三个阶段，而汉地密宗在晚唐五代以后渐渐无闻。
唐玄宗开元年间，善无畏、金刚智、不空先后来华，将印度正纯密教传入中土，密宗从此独树一帜，极一时之盛，善无畏被唐玄宗尊为国师教主，传授胎藏界为首的密法；后金刚智传授以金刚界为主的密法；而不空受玄宗、肃宗礼遇，兼融“金胎两界”
，传予惠果。
惠果为代宗、德宗、顺宗三朝国师，尽得两部真谛又创两部曼荼罗绘画法与金刚密号，与中国传统文化相结合，创立了与印度密教有别的具有中国特点的唐密体系，实现了中国密教发展的最高阶段。
而活跃于唐宣宗、懿宗、僖宗三朝的密教高僧智慧轮，则是唐王朝最后一次迎佛骨和法门寺地宫佛舍利供养曼荼罗世界的组织者和策划者。
惠果住持青龙寺，广传密法于中国、日本、印度、朝鲜、印度尼西亚，为日本真言宗的祖庭祖师。
智慧轮住持大兴善寺，兴密宗为护国道场。
法门寺地宫面世，为后世人类揭示了自不空、惠果到智慧轮一脉相承的唐密真面目，展现了密宗三寺之间的相应关系，同时提供了许多鲜为人知的文化信息。
法门寺地宫出土文物等级之高、供施之隆重、设计之周详，显非寻常。
地宫《志文》碑，有“结坛于塔下”
之句，研究结果也表明，地宫布置“三影一真”
的舍利供养中心，按照“结坛塔下”
的既定仪轨而铺设，诸多精美绝伦、品类繁杂的奇珍异宝，秩然有序地予以陈放，结集为道场舍利供养曼荼罗世界，具有鲜明的唐密文化内涵，由此才派生出它在文物、历史、文学艺术等方面的价值。
同时，地宫内来自青龙寺、大兴善寺的法物，证明两寺内这些继承唐密两部大法的高僧大德，共同参与策划组织法门寺地宫佛舍利供养曼荼罗世界，更进一步表明佛舍利供养确为唐密供施的最高法界。
前文已对开元三大士和创建的密教做过介绍，这里要接着说的是，密教祖师善无畏的亲传弟子、一代高僧一行大师，在完成了密教根本经典之一、著名的《大日经》和《大日经疏》之后，由于过于劳累，已近油干灯枯，再无精力课徒受法。
开元十五年（727年）九月，一行在长安华严寺将历法初稿编撰完毕，从此染疾不起。
唐玄宗闻讯，急召京师大德，为他诵经祈祷，亦不见效验。
至十月，一代大师圆寂于华严寺，终年四十四岁。
一行生前编撰的历法初稿经后人整理，取名《大衍历》，很快通过朝廷颁行天下。
《大衍历》是当时最优越的历法，它结构合理、逻辑严密，其编撰方法在明末之前一直沿用，在中国历法史上占有重要地位。
由于一行在天文、历法、仪器制造、数学等方面的卓越贡献，成为中国科技史上一颗璀璨的明星，被誉为中国古代“四大科学家”
（张衡、祖冲之、一行、李时珍）之一。
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